Вопрос 6. Философия милетской школы и школы элеатов.

Милетская школа. Ее основателем был Фалес. Его письменных трудов неизвестно. Сохранились лишь некоторые приписываемые ему положения. Главное из них состоит в том, что все окружающее нас произошло из воды, и притом "всюду полно богов", т.е. все вещи одушевлены. Тем самым бытие сближается с всеобъемлющей жизнью. Главное здесь – осознанное стремление к установлению единства мира.

Анаксимандр мыслил природу как смесь качественно различных веществ; глубинную же основу природы составляет бесструктурное, бескачественное, неопределенное начало – Апейрон. Из Апейрона выделяются противоположности горячего и холодного, сухого и влажного, разные сочетания которых дают огонь, воздух, воду и землю. Выстраивается концепция космогенеза, объясняющая, в частности, возникновение жизни.

Анаксимен истолковал первоначало как воздух – вещество, практически не имеющее отчетливо выраженных качеств, и утверждал, что все вещи возникают из воздуха путем его сгущения и возможного в последующем разрежения.

Школа элеатов. В Элейской школе главным был вопрос, что следует понимать под бытием вообще. Парменид считает, что бытие не только есть, но и должно быть. Небытие же не существует, поскольку, то чего нет, нельзя ни познать, ни высказать. Ведь даже отрицание существования чего-либо предполагает наличие некоторого знания о нем. Парменид считает, что бытие, или истинно сущее, не возникает и не может исчезнуть; оно целостно, единственно, неподвижно и нескончаемо во временном аспекте. Оно однородно, неизменно и ни в чем не нуждается. Оно заключено Судьбой в форму идеального шара.

Ученик Парменида Зенон разработал целый ряд доказательств того, что допущение множественности бытия и реальности изменений ведет к логическим несообразностям. Зенон знаменит своими апориями, в которых он пытался доказать невозможность движения, пространства и множества.

Апория "Ахиллес и черепаха" свидетельствует, что Ахиллес никогда не догонит черепаху, если черепаха в начале движения находится впереди Ахиллеса. Апория "Стрела" гласит, что летящая стрела неподвижна, т.к. в каждый момент она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.

Мелисс Самосский исходил в своих рассуждениях из постулата "из ничего не может возникнуть нечто". Он утверждал, что сущее не возникало, а существовало вечно и не может быть уничтожено, т.к. сущее не может превратиться в не-сущее. Если сущее бесконечно во времени, то оно бесконечно и в пространстве, а если оно бесконечно и целокупно, то следовательно, ничего другого существовать не может.

Вопрос 7. Философские воззрения Гераклита и Демокрита.

Гераклит, как и в Милете, размышлял над проблемой первоначала мирового бытия. Первоосновой мирового бытия выступает огонь, обладающий жизнью и, так сказать, правящий Вселенной. Огненное начало противопоставляется телесному, осязаемому бытию. Огонь у Гераклита символизирует мировое единство, внешне воспринимаемое во множестве конкретных проявлений. Это единство укоренено в мировом законе, логосе.

Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы затем возродиться снова.

Гераклит обращает внимание не на вещи сами по себе, а на их познание. Мудрость едина, и Гераклит называет ее логосом. Мир, как логос, понятый правильно, есть "одно", или совпадение противоположностей. Вещи, пронизанные противоположностями, представляют собой определенные звенья или этапы потока становления, всеобщего изменения. Огонь – это лишь символ изменчивой реальности. Всеобщая текучесть не ведет к хаосу, ибо все изменения имеют свою особую меру.

Гераклит вывел закон единства и борьбы противоположностей. Считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды в одном и том же месте"). Был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории. Всеобъемлющим всепроникающим божеством считал Логос – Мировой разум.

Демокрит утверждал, что реально существуют атомы, т.е. неделимые вещественные частицы, и окружающая их пустота. Между собой атомы различаются "фигурой", размерами и положением в пространстве. Атомы недоступны прямому чувственному восприятию и постижимы только мыслью, рассуждением. Между атомами находится пространство, заполненное пустотой. Постулировал множественность атомов как первоначал. Разнообразие вещей – несходство состава входящих в них атомов и способов их соединения друг с другом.

Стихии тоже состоят из атомов. Атомы огня округлые, а все остальные могут быть разной формы. Сталкиваясь и сцепляясь друг с другом, атомы образуют не только отдельные предметы, но и бесчисленные миры. Наш Космос образовался благодаря вихрю, в центре которого собрались крупные атомы, а из них образовалась Земля. Душа, как и огонь, состоит из мелких шарообразных атомов атомы невозможно увидеть путем чувственного познания.

Отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку оно не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящие в чувственном мире.