Вопрос 41. Проблема человека в философии. Гуманизм.

Проблема человека в философии является одной из центральных. В истории философии было много подходов к пониманию человека. Первые представления о человеке возникли до философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы сознания. В сказаниях, мифах раскрывается понимает природы, предназначения и смысл бытия человека.

Человек в философии Древней Индии мыслится как часть мировой души. В центре философии Конфуция находится не небо, а человек, его земная жизнь и существование. В Древней Греции, софисты считали человека мерой всех вещей, как существующих, так и не существующих. Сократ считал, что человек должен познать сам себя. В Средние века человек понимался как продукт божественного сотворения. В Возрождение утверждается тезис человека как созидательно-преобразовательной силы истории, как субъекта истории. Человек понимается как существо, обладающее способностью к произвольному развитию и свободному формированию своего бытия.

Т.о. человек – это единство биологического, социального и психологического; человек – субъект исторического процесса, но он же и результат этого процесса.

Гуманизм – мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности. Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.

Вопрос 42. Понятие личности. Диалектическая взаимосвязь личности и общества.

Различают понятия "индивид", "индивидуальность", "личность". Термин "индивид" означает неделимую частицу какого-то целого, это отдельный человек взятый как единственный представитель человека разумного и как член общественной группы.

Человек – это продукт и субъект общественных отношений. Понятие "индивид" нацелено на продукт. Понятие "индивидуальность" – совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого. Понятия "индивидуальность", "индивидуум", "личность" связаны с субъектом.

В понятии "личность" закреплено не только своеобразие, оригинальность, неповторимость, но то общее, что объединяет людей как членов общества, как субъектов общественных отношений. Личность – это родовое понятие, т.е. выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Личность всегда индивидуальна, а индивидуальность личности – ее специфика.

Есть и другое понимание личности: личность отображает в своем содержании меру социальности человека. В этом понимании личность находится в неразрывной связи с обществом.

Единство личности и общества не исключает их различия. Личность относительно автономна от общества, т.к. имеет свою природную основу, развивается во своим специфическим законам.

Вместе с тем, все общественные связи не могут быть втиснуты в отношения "личность – общество", т.к. имеют свою основу их диапазон велик и многообразен.

Личность не находится в подчинении у общества. Она самоценна: находится вне иерархии ценностей и несопоставима с какой-нибудь другой ценностью, включая общество с его институтами.

Активно взаимодействуя с общественной средой, человек постепенно становится личностью, тем самым происходит социализация.

Модели:

1. коллективизм – главенство некоего коллектива или группы (общество, гос-во, нация) над человеческой личностью;

2. индивидуализм – мировоззрение, которое подчеркивает индивидуальную свободу, первостепенное значение личности, личную независимость и исповедует принцип "полагаться на самого себя";

3. конформизм – свойство личности, способность изменения индивидуумом установок, мнений, восприятия, поведения в соответствии теми, которые господствуют в группе или обществе.