Вопрос 8. Философия Сократа и Платона.

Сократ. Природа, как и мир человеческого бытия, представляет собой арену действия Божественных сил, и наше познание должно быть направлено на приобретение правильных понятий о высших причинах, управляющих и природой, и человеческой жизнью. Но если природа подвластна богам, то разум человека – ему самому. Важнее всего для человека – научиться пользоваться своим умом, выстраивать правильные рассуждения. Предмет раздумий Сократа – человеческое бытие, его нравственные и вообще ценностно-целевые проблемы.

Познать самого себя означает, прежде всего, решить вопрос о нравственных добродетелях, выработать понятия о важнейших моральных качествах человека. Обладание этими понятиями делает человека если не мудрым, то по крайней мере стремящимся к мудрости. Сократ убежден, что разум господствует и в природе, и в жизни людей. Действительной мерой вещей является бог, и цель человеческого познания состоит в уяснении божественной мудрости.

Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название майевтики. Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Этика Сократа. Главное знание – уяснение, что такое добро. Это знание, по существу, тождественно самой добродетели: если человек знает, что такое добро, то он никогда не сделает выбор в пользу зла. Зло творится по незнанию, по невежеству. Ум и образованность приносят человеку пользу.

Платон считал, что идея как общее понятие не может быть выведена из эмпирических знаний о вещах, которые она охватывает. Идеи не находятся в наших восприятиях, относящихся к вещам. Восприятия лишь побуждают к тому, чтобы мы стремились осознать понятия, которым они подчинены.

Гносеология Платона. Поскольку материальный мир является всего лишь отражением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего чистые идеи. Чистые идеи невозможно познать с помощью чувственного познания; чистые идеи можно познать лишь разумом, благодаря идеалистическому познанию. высшей духовной деятельностью должны заниматься только специально подготовленные люди (интеллектуалы, философы), следовательно, только они способны увидеть и осознать чистые идеи.

Общие понятия, или идеи, обладают самостоятельной, низменной и первичной реальностью, тогда как телесно-осязаемый мир являет собой порождение и отражение вечных и неизменных идей.

Всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. Идея вещи есть указание на совокупность ее существенных свойств, на их устроение, назначение и вообще на их смысл.

Идеи вечны, они не возникают и не уничтожаются. Идеи не зависят от пространства и времени. Идеи пребывают в вечности, именно потому они являются подлинным бытием. Самая высшая идея – это благо, или абсолютная красота.

Метод познания у Платона – диалектика. Диалектика характеризуется как умение превращать все единичное и частное в общую идею и низводить ее планомерно к единичному, до получения неделимых и единичных элементов.

Душа состоит из 3-х частей: высшая – разум, вторая – воля и благородные желания, самая низшая – влечения и чувственность. В зависимости от преобладания частей, человек ориентирован либо на возвышение и благородное, либо на низменное и дурное.

Учение о гос-ве. Платон выделял правильные и неправильные формы госуправления. К правильным Платон относил монархию (справедливую власть одного человека) и аристократию (справедливую власть меньшинства). К неправильным формам относились: тирания (несправедливая власть одного человека); олигархия (несправедливая власть меньшинства); тимократия (несправедливая власть большинстива, власть военных вождей, армии) и демократия.