Немецкая классическая философия

(2 пол 18 в – середина 19 в)

Основные представители – Кант, Фихте, Шиллинг, Гегель. Эти философы создали классические образцы развитых философских систем Нового времени.

Философия предстает как теоретическое самосознание культуры. Эта философия наследует просветительские ценности: прогресс, разум, свобода. Утверждается достоинство личности. Важнейшее значение имеет идея божественного абсолюта в различных формах его проявления. Идея свободы и разума не противопоставляются идее божественного абсолюта, а тесно с ним связаны.

Иммануил Кант (1724 – 1804)

Кант родился в семье ремесленника в Кенигсберге. В самом раннем возрасте он усвоил трудолюбие и показал очень хорошие способности. В 1745 г он окончил университет. На протяжении всей жизни Кант живет в Кенигсберге. Он работал очень много (домашний учитель, помощник библиотекаря), но бедствовал. В 1731 г Кант защищает диссертацию о принципах метафизического знания, после чего становится доцентом Кенигсбергского университета. В 1770 г он становится профессором логики и метафизики. С этого момента жизнь Канта в материальном отношении начинает налаживать, он становиться известным философом, получает признание и почет. Он был деканом философского факультета, а короткое время даже ректором. Трудолюбие, усвоенное с детства, сохранилось и в его взрослые годы. В неделю он читал 28 часов лекций, 14 лекций по нынешним меркам. Причем лекции читались самые разнообразные: физика, логика, география и др.

Кант определял себя: «я читаю не для гениев, они сами проложат себе дорогу, но и не для глупцов – на них не стоит тратить время, я читаю для тех, кто находится посередине и хочет подготовить себя к будущей работе». У него были свои преподавательские приемы, например, выбирал близко сидящего студента и следил за его лицом на предмет понимания. В некотором отношении Кант был педант: однажды его раздражала оторванная пуговица на сюртуке одного из студентов.

Кант обладал слабым здоровьем, но сумел разработать правила, к-м неукоснительно придерживался. Силой разума, своей воли он мог прекращать физические недомогания. Любимая поговорка Канта – «повелевай своей натурой, иначе она будет повелевать тобой». На протяжении всей своей жизни он не щадил своих сил и в этом отношении не ведал страха смерти. Могила Канта находится в нынешнем Калининграде.

В творчестве Канта принято выделять 2 основных периода:

1. Докритический (до 1770 г) – Кант сосредотачивает внимание на естествознании, астрономии, физике, математике.

Он создал космогоническую теорию – теорию происхождения Солнечной системы из газовой туманности. Работа Канта «Всеобщая естественная история и теория неба» не получила широкой известности при жизни автора. В 1796 г Лаплас независимо от Канта пришел к таким же, очень близким результатам в исследовании проблемы происхождения Солнечной системы. В науке своеобразным образом произошло соединение идей философов – канто-лапласовская космогоническая теория.

2. Критический (с 1770 г) – внимание Канта переключается с вопросы физического знания на вопросы философского знания.

Кант формулирует знаменитые 4 вопроса, на к-ые нужно дать ответ:

1. Что я могу знать? - гносеология

2. Что я должен делать? - этика

3. На что я могу надеяться? – учение о культуре и о религии

4. Что такое человек? – антропология

Кант пишет работы, в рамках к-х пытается ответить на эти вопросы.

1. Что я могу знать? – работа «Критика чистого разума» 1781 г

2. Что я должен делать? – работа «Критика практического разума»

3. На что я могу надеяться? – работа «Критика способности суждения»

4. На что я могу надеяться? – работа «Религия в пределах только разума» 1794 г

Завершающим трудом по проблеме человека должна была стать кантовская «Антропология». У Канта имелся огромный материал по данной теме, в тч лекционный, но Кант не успел завершить этот труд.

В чем особенность философствования Канта? Почему Кант обращается к критике как к инструменту философствования?

Прежде всего, необходимо понять каковы познавательные возможности человеческого разума, нужно определить каким образом строится наше познание, каковы его границы. В общем, нужно ответить на вопрос - что я могу знать? Критика в данном отношении обозначает не критическое отношение к тому, что было раньше, а некий подход, используемый Кантом в понимании возможностей и границ человеческого познания.

Кантовский подход отличается от предшествующей философии. Кант совершил коперниканский переворот в философии. По Канту в центре внимания находится познающий субъект, его активность выходит на первый план, Кант исходит из познающего субъекта. Переворот в философии означает, что гносеология (теория познания) определяет онтологию, этику, учение о культуре и тд. Познающий субъект должен понимать, что его ум – сущность, смысл человеческого существования.

Кант начинает издалека, задавая вопросы: как возможна наука (тк именно в ней содержится совершенное знание): математика, теоретическое естествознание и метафизика (философия)?

Основные признаки научного знания по Канту: необходимость, всеобщность и безусловная достоверность. Каким образом можно получить совершенное знание? – Кант: из опыта получить такое знание невозможно, наш опыт не дает ни строгой всеобщности, ни строгой достоверности, ни необходимости. Опыт всегда ограничен и индивидуален. Кант предполагает, что совершенное знание – знание, полученное не из опыта, а знание, к-ое коренится в определенной степени в самом познающем субъекте.

Кант не спеша тянет цепочку логических рассуждений. В чем выражается знание? Знание выражается в суждениях. Какие есть суждения? Существуют суждения аналитические (выводятся аналитическим образом), синтетические (фиксируют знания, к-ые не выводятся из знания предшествующего – «этот дом стоит на горе» = из понятия дома не выводимо знание о том, что он стоит на горе. Еще одно деление суждений Канта – апостериорные (опытные – «этот дом стоит на горе») и априорные (абсолютное большинство математических суждений – «7 плюс 5 равно 12»), к-ые являются синтетическими, но не носят опытного характера.

Наиболее совершенное знание выражается в априорных синтетических суждениях: суждениях математических, суждениях теоретического естествознания (суждения опытного естествознания – низший уровень), суждения метафизики философии). Как возможны априорные синтетические суждения? Н-р, прямая – есть кратчайшее расстояние между двумя точками – суждение синтетическое, тк представление о кратчайшем расстоянии не может быть извлечено из представления о прямой линии. Как возможен синтез этого знания? – Он возможен в результате представления геометрических фигур в пространстве, пространство выступает в качестве некой априорной формы познания, априорной чувственности.

Операция сложения (априорное синтетическое суждения) предполагает последовательность счета, т.е. время. Получается, что пространство и время – не есть вещные характеристики, а есть формы познания, априорные формы чувственности. Пространство и время – формы, присущие самим познающим субъектам, механизмы, к-ые упорядочивают чувственный опыт познающего субъекта. Например, у каждого человека свой чувственный опыт, но все признают истину математических суждений.

Теоретическое естествознание, так же, как и математика, обладает положениями, к-ые не могут быть выведены из опыта. Результаты познания делаются общезначимыми, знания о мире сообразуются с помощью категорий.

Существует 4 формы категорий:

1. Категории количества (единство, множество и др)

2. Категории качества (реальность, отрицание, ограничение)

3. Категории отношения (субстанция, причина и следствие)

4. Категории модальности (существование/несуществование; возможность/невозможность, необходимость/случайность)

Существуют априорные формы чувственности и априорные формы рассудка. Гносеологическая картина Канта такова. Что я могу знать? – Мир вне нас существует, воздействует на наши органы чувств, в результате чего возникает хаотичный поток ощущений, к-ый упорядочивается с помощью априорных форм чувственности (пространства и времени). То есть человек не только воспринимает окружающий мир, но и определенным образом организует ее в рамках своей познавательной картины мира. Мы не только воспринимаем мир, но и в определенной степени творим его.

Трансцендентальные конструкции

Попытки нашего рассудка выйти за эти границы

ДОПИСАТЬ за 07.12

Люди укрепляются в морали благодаря религиозной вере. Т.е. мораль выступает как цель, а религия как средство для укрепления и утверждения морали. Положите

Кант утверждает автономию нравственности от религии. Нравственность должна быть универсальной.

Вывод

Свою собственную философию Кант определяет как философию трансцендентальную, противопоставляя ее двум другим способам философствования – эмпирической философии и трансцендентной философии. Обе философии несут в себе множество пороков. Эмпирическая философия не может быть общей, тк опыт каждого человека индивидуален. Трансцендентная философия – философия, выходящая за пределы опыта, рассуждающая о запредельном, о Боге, что недопустимо. Трансцендентальная же философия, развиваемая Кантом, относится к сфере, к-ая лежит между верой и опытом и может быть исследована научно. Только трансцендентальная философия может претендовать на общезначимость, ее выводы могут быть воспринятыми всеми людьми. Эта философия описывает не конкретного человека, а модель человека, человека вообще – трансцендентального субъекта.