5. Неоплатонизм

Неоплатонизм – направление, к-ое в определенной степени следует идеям Платона, но развивает и конкретизирует их, приносит что-то свое новое. Основатели – Плотин (205-270 г), Порфирий, Прокул.

Главная идея – противопоставление чувственного и сверхчувственного миров Платона принимает крайние формы. Главное учение – о сверхразумном первоначалии. У Платона на вершине эйдосов была идея блага, в неоплатонизме исходное первоначало есть «единое или благо». Это единое – непостижимо для разума, к нему могут быть применены только отрицательные определения. Единое или благо постигается только в состоянии сверхразумного экстаза (в переводе с древнегр. – «смещение», «восторг», «исступление»; экстаз – выход за пределы себя).

Идею единого сравнивают с Солнцем. От Солнца исходит свет, а от единого – эманация (излучение), к-ая порождает бытие или ум (для неоплатоником это было одним и тем же). Ум находится вне времени и познает самого себя. Распространение эманации за пределы ума приводит к мировой душе, к-ая порождает время, связывает чувственный и сверхчувственный мир, является источником движения всех объектов.

Христианская философия

При всех сложностях отношений с античной, языческой философией, христианская философия заимствовала немало идей этой философии. Из киников была взята идея аскетизма, презрение к богатству, славе, самому миру. Из стоицизма было заимствовано учение о Логосе, учение о судьбе и божественном предопределении. Были заимствованы и идеи неоплатонизма: идея о едином и благе очень близко к учению о Боге; учения о мире в христианстве можно трактовать как учение об эманации (излучении). Более того, в рамках христианской философии фигуры Платона и Аристотеля пользовались огромным авторитетом, в тч моральным.

Средневековая философия достаточно сложна для восприятия. В Средневековье в целом переплетаются несколько пластов: историко-церковный (постепенное формирование церкви, ее проблемы), теологический (вера, учение, догматы) и философский пласт. Теологический и философский пласты сложно отличить друг от друга, но они все же отличались.

В 1 в н.э. из иудаизма возникает христианство, к-ое становится мировой религии. В иудаизме была сформирована идея мессианства (посланника Божьего), но эта религия носили национальный характер (евреи – богоизбранный народ). Постепенно формируется иная позиция символом которой становится образ Иисуса Христа. О нем мы знаем по Евангелию (писанные рассказы о Христе от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна). В этих Евангелиях формируется христианская догматика, христианское отношение к миру и человеку, о триединстве Бога, о воплощении Бога в человеческом облике Иисуса Христа, об искупительной жертве Христа, о спасительной миссии Церкви, о воскрешении всех мертвых.

Основные идеи

Любовь – как идеал бескорыстной христианской любви. Значительно благодаря этой идее христианство начинает приобретать все большее значение. «Послание к римлянам святого апостола Павла» формулирует идеи о том, что Христос пришел спасти всех, спасение может стать делом любого человека. Человек может преодолеть смерть, говорится о рождении вечной жизни, производится призыв не причинять друг другу зла и предписывается жить по духу, а не по плоти. Христианство изменило систему норм и ценностей, христианские народы называют период времени после рождения Христа новой эрой.

В 325 г первый Вселенский собор в г. Никея – христианство становится гос религией Римской империи. На этом же соборе принят символ веры – свод тех положений, вера в к-х делает человека христианином. 330 г – столица империи была перенесена на Восток в г. Византий (впоследствии Константинополь) императором Константином. 395 г – разделение Римской империи на 2 части: западную и восточную. Католичество и православие различаются по догматике, обрядам, некоторым положениям. 529 г – год официального прекращения античной традиции – император Юстиниан закрыл последнюю языческую философскую школу, а именно платоновскую академию в Афинах. 1054 г – папа Лев IX и константинопольской патриарх Керуларий прокляли друг друга, т.е. предали анафеме, что означало окончательный разрыв католичества и православия.

Специфика способа философствования

С одной стороны, на способ философствования влияли античные идее, с другой стороны, - христианство.

Периодизация средневековой философии:

1. Патристика (2-8 в) – от лат. pater, т.е. отец, это совокупность философских взглядов отцов Церкви, выдающихся богословов и церковных деятелей. В значительной степени в этот период многие теологи и философы ориентировались на философию Платона. В рамках патристики выделяются следующие периоды:

   1. Апологетика (2-3 в)

   2. Классическая патристика (4-5 в)

   3. Заключительный период патристики (6-9 в)

2. Схоластика (9-15 в). Богословы и философы в значительной степени опираются на философию Аристотеля: с помощью человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи.

   1. Ранняя схоластика (10-11 в)

   2. Классическая схоластика (12-13 в)

   3. Поздняя схоластика (13-14 в)