4. Стоицизм

Эта философия в некотором отношении противоположна философии киников, она испытала немало влияния Платона и Аристотеля. В течение 3 веков философия стоиков была очень востребованной, была основой мировоззрения римской знати. Основателем стоицизм был Зенон (336-262 г до н.э.). Среди основателей выделяют также Клеанфа (4-3 в до н.э.), Сенеку (4 г до н.э. – 65 г н.э.) и Марка Аврелия (121-180 г н.э.).

Зенон родился на Кипре. Его отцом был купец Корабль, на к-м шел Зенон, потерпел крушение, и Зенон был вынужден проводить время на суше, где много читал. После этого он ушел целиком в философию. Зенон много писал, но немногое дошло до наших дней. Зенон преподавал в афинском портике (латинское слово; на древнегреческом – «стоа» => отсюда и пошли философы-стоики, т.е. философы из портика, галереи с колоннам и.

Философия стоиков достаточно теоретична. Традиционно в ней выделяют 3 основные части:

1. Логика

2. Гносеология

3. Космология

Стоики всячески подчеркивали ценность человеческого знания. Стоики стремились к знанию научному, а само философское знание делили на 3 части:

1. Физика

2. Этика

3. Логика

Стоики говорили, что философия – плодородная почва, где физика – почва, логики – охрана поля, а этика – прекрасные плоды. Логика исследует внешнее выражение мысли, имеет дело со словом, понятие. Логике уделялось огромное внимание. Ее подразделяли на:

1. Риторику – умение хорошо говорить, складно излагать мысли;

2. Диалектику – умение хорошо вести беседу, спорить, умение задавать вопросы и самому давать ответ.

1. Логика изучает слово, речь, т.е. «логос» (способность нашего ума формулировать понятия, умозаключения, проверять умозаключения на истинность). Логос отличает человека от животного, это звено, связывающее человека с Богом. Бог – высшая сила, к-ая все предопределяет, все предвидит, стремится всем управлять. Бог – это Логос мира.

2. Физика весь мир – единое целое, единое тело, к-ое пронизано дыханием – пневмой (своеобразной смесью огня и воздуха). В неорганической природе ее не так много, больше всего – в органической природе, а именно в человеке, особенно много – в мудреце.

3. Этика ставила вопрос «как достичь счастья?». Существует Логос мира и этому Логосу причастен человеческий разум. Самый верный путь к счастью – гармония человеческого и божественного Логоса, т.е. гармония человеческого и божественного разумов. Счастье, прежде всего, — это согласованная жизнь. Согласованная жизнь – это

а) логическая связность человеческих жизней;

б) согласование чувств, стремлений человека с человеческими мыслями. Стоики поставили значимую задачу: преодолеть разорванность человеческого сознания;

в) жизнь в согласии с природой = в соответствии с божественным мировым законом – Логосом.

Для достижения такой согласованной жизни нужны серьезные усилия. Ей мешают страсти или аффекты. Стоики выделяли 4 группы страстей:

1. Печаль (неразумное сжатие души): тоска, зависть, горе, ревность.

2. Наслаждение (неразумное возбуждение к предмету, к-ый этого не заслуживает): злорадство, разомлелость, распущенность, очарованность.

3. Страх или ожидание зла: ужас, потрясение, робость, стыд.

4. Вожделение или страстное хотение чего бы то ни было: гнев, враждебность, упрямство, ненависть.

Задача мудреца, философа-стоика, состоит в выработке способности подавлять эти страсти, стать неподвластным им, т.е. жить бесстрастно. Такая жизнь обозначалась термином апатия. Апатия не есть депрессия в современном понимании, это сильнейшее, высшее напряжение души.

Стоик, таким образом, живет в согласии с природой и собственным разумом. Такая жизнь в согласии с природой и собственным разумом – не просто совет, к-ый дают стоики, а долг человека, главная добродетель. Этику стоика поэтому часто называют этикой долга. Такая этика допускает умеренные радости, в основе к-х должно лежать душевное спокойствие, связанное с осознанием исполнения собственного долга, нахождения в гармонии с миром и космосом.

Вместо страха необходима предусмотрительность, вместо вожделения – воля, вместо наслаждения – умеренность, а вместо печали – разумение. От человека многое не зависит, но многое и зависит. «Все это не зависит от моей воли, но от моей воли зависит как я буду к этому относиться».

Стоики считали, что настоящим царем может быть только мудрец. Только мудрец может быть судьей, настоящим оратором. Стоики обладали огромной политической властью (поздние римские стоики): римский консул Сенека, римский император Марк Аврелий.

Философия Сенеки отчасти сходна с христианской философией. Сенека считал, что справедливость основывается на равенстве всех людей в духе справедливости. Он утверждал золотое правило нравственности, к-ое стало ориентиром для огромного числа людей: «Поступай в отношении другого так, как он, на твой взгляд, должен поступать по отношению к тебе», т.е. не причиняй зла другому человеку. Существует легенда о личном знакомстве Сенеки с апостолом Павлом. Результаты практической деятельности Сенеки отличаются от его учения. Ему выпала честь стать воспитатель молодого римского императора Нерона, известного своей жестокостью. В 65 г н.э. Сенека был обвинен в причастии к заговору и по приказанию Нерона покончил жизнь самоубийством.

Римский император Марк Аврелий написал обширное произведение «Наедине с собой. Размышления». Его мировоззрение в значительной степени фаталистической, в нем проповедуется аскетизм и смирение. Одна из главных мыслей – все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. Марк Аврелий: каждому полезно то, что согласно с его строем и природой. Моя природа – природа существа разумного и гражданственного. Для меня, как Антонина, град и отечество – Рим, как человека, – весь мир. И только полезное этим двум градам есть благо для меня.

Стоицизм отвечает на вопрос: что сделать человека, если он ничего не может сделать во вне? – Нужно покориться судьбе, противопоставляя ей стойкость, непоколебимость духа. В человеке всегда есть силы, чтобы с достоинством нести свою участь, а если потребуется – бесстрастно и спокойно уйти из жизни.