1. Апологетика (2-3 в)

Апологетика прежде всего означает оформление и защиту христианского мировоззрения. Представители: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген. В период апологетики во весь рост стала проблема связи языческой и христианской философии. Философские идеи обнаруживались прежде всего в апологиях, направленных против язычества. Центральная проблема – отношения между разумом и верой, христианской и языческой философией. Сформировались 2 крайние позиции:

а) отрицательное отношение к языческой философии. Татиан: языческая философии – глубоко безнравственная, а языческие философы – люди невежественные. Тертуллиан: языческая и христианская философии принципиально несовместимы, истины веры недоступны нашему разуму, они сверхразумны. «Верую, ибо нелепо».

Б) положительное отношение к языческой философии. Изучение философии необходимо для более глубокого понимания истин веры. Юстин (2 в): божественный логос – один и тот же источник, из к-го вырастала языческая философия и христианское вероучение. Христианскими можно считать тех философов, к-ые жили в соответствии с логосом. Климент Александрийский (2-3 в): истина и христианства вполне соотносятся с учениями лучших языческих философов. Языческая философия – преддверие христианства, поэтому для постижения Священного писания необходимо аллегорическое истолкование, к-ое можно найти в античной философии. Ориген: христианство – логичный итог языческой философии, поэтому изучение христианство необходимо изучать с изучения философии.

2. Классическая патристика (4-5 в)

Происходит систематизация христианского учения. Представители: Григорий Нисский (335-394 г), Августин Блаженный (354-430).

3. Заключительный период патристики

Представители: Боэций.

Схоластика (9-15 в)

Философы в значительном плане опираются на Аристотеля, проблемы приобретают философское звучание. Одна из стержневых идей – проблема соотношения веры и разума. Что в состоянии сделать наш разум? Чем разум может помочь вере? В схоластике считалось, что разум не может заменить веру, но в состоянии помочь вере.

1. Ранняя схоластика

Представители: Абеляр, Ансельм.

2. Классическая схоластика

Представители: Фома Аквинский (1225-1274).

3. Поздняя схоластика

Представители: Оккам

Характерные черты средневекового способа философствования

К данному способу можно подойти с двух сторон: посмотреть на него внешне (на механизмы философствования, определенные приемы) и

Внешне:

1. Ретроспективность («ретроспекция» - взгляд назад) и традиционализм

Особенно для периода патристики было характерно обращение в прошлое, чем древнее, тем истиннее. Самое древнее для христианина – Библия. Задача философа – уяснить смысл Библейского текста. Этот смысл не лежит на поверхности, поэтому задача философа состоит в его прояснении. Патристика ближе всего к истине по времени.

2. Культ авторитета

Если философ ориентирован на традицию, то авторитет играет исключительно важную роль. Отсюда стремление философов максимально исключить свою субъективность. Появляется проблема псевдоавторства: философы создавали произведения, но подписывались другими именами для того, чтобы скрыть собственную субъектность.