Тема 5. Типология государства

Вопросы

1)Понятие типологии и ее критерии

2)Соотношение линейной и циклической истории государства

3)Традиционные подходы к типологии государства(Формационный, цивилизационный)

4)Типология государства в контексте волновой теории Тоффлера

5.1 Понятие типологии и ее критерии

Типологизация - метод систематизации исследуемых явлений за счет объединения их в группы по ранее выделенным критериям

Осуществление типологизации предполагает сравнение “подобного с подобным” и неизменность типовых критериев применительно к явлениям включаемым в ту или иную типовую группу

Рассмотрение государства в качестве предмета типологизации предполагает выделение различных типовых критериев:

1. По форме гос устройства: федеративные и унитарные

2. По форме полит режима: демократические и недемократические

3. По типу правовой системы: государства романо-германского, англосаксонского, исламского

Первые концепции типологизации государств появляются в античный период: Аристотель а вслед за ним другие античные мыслители

Предлагают делить государства на правильные и неправильные

При этом в качестве типового критерия выступает форма правления, а в качестве основного побуждающего фактора, объясняющего смену правильной формы на неправильную выступает “Закон вырождения”:любая правильная форма правления неизбежно вырождается становясь неправильной

Правильные формы правления: монархия, аристократия, демократия

Им соответствуют неправильные аналоги: деспотия, олигархия, охлократия

Развитие государства - замкнутый цикл, где идеальной формой является монархия, а самой неправильной- охлократия(власть толпы) - завершающая стадия разрушения государства и предпосылка его воссоздания в форме монархии

5.2 Соотношение линейной и циклической истории государства

Государство - социально-культурное явление, возникающее на опред этапе общественного развития, которое развивается(видоизменяется) во времени, пространстве, по кругу лиц

Историческое развитие государства предполагает его изучение в рамках двух подходов:

1. Линейной истории: основана на материалистической диалектике в соответствии с которой социальные явления в том числе и государство развиваются с момента исторического начала в бесконечность. При этом в ходе исторического развития архаические формы сменяются прогрессивными(инновационными). Каждая последующая форма-развите того что было до нее.

2. Циклической истории: предполагает “соединение точек” возникновения и прекращения цикла. Все социальные явления на определенном этапе возникают “переходят из состояния ничто в нечто” и на определенном этапе прекращают свое существование- возвращаются в состояние ничто. Цикл представляет собой замкнутый на себя этап истории, при этом в зависимости от характера исторических преобразований циклы гос развития могут носить круговой, либо спиральный характер. Если не происходит трансформации в сознании, государство двигается по кругу, если происходит, развитие приобретает характер инновационный.

5.3 Традиционные подходы к типологии государства

Проблема типологизации государства получила свое концептуальное оформление в советской юриспруденции в общей теории советского государства и права

Применительно к данному направлению познания в качестве объективной истины воспринималось утверждение по реальной возможности построения безгосударственного коммунистического общества.При этом в качестве исторического обоснования такой возможности использовалась формационная концепция типологии государств:

Общественно- экономическая формация представляет собой тип общественных отношений основанных на соотношении и взаимодействии производительных сил и производственных отношений

Производительные силы- люди, которые с использованием определенных технических средств производят общественные блага, товары и услуги

Производственные отношения- социальное взаимодействие коммуникации, связанное с владением, пользованием, распоряжением социальными благами

Основатели формационной концепции- классики марксизма, ленинизма выделяли в линейной человеческой истории три макроформации:

1)архаическую

2)капиталистическую,

3)Коммунистическую

1)На стадии архаической формации общество является социально однородным, частной собственности как явления нет, распределение общественных благ происходит по уравнительному принципу, что позволяет называть данный этап “Первобытным коммунизмом”

Усложнение общественных отношений связанное с появлением семейных союзов и частной собственности обуславливает появление противоборствующих классов- эксплуататоров и эксплуатируемых

Для обеспечения интересов эксплуататорских классов формируется государство, представляющее собой средство политического господства эксплуататоров над эксплуатируемыми

При этом основным двигателем истории и смены предшествующей полит формации последующей является классовая борьба, обусловленная конфликтом между прогрессивными производительными силами и отсталыми производственными отношениями

Завершение полит формации связывается с отмиранием эксплуататорского государства и восхождением человечества на вершину своего развития к бесклассовому коммунистическому обществу, в котором общ блага распространяются по принципу “от каждого по возможности, каждому по потребности”

В рамках политической макроформации выделяется четыре микро формацииё, каждая из которых характерна для соответствующего типа государства:

1)рабовладельческая(рабовладельческое гос-во)

Два класса: Рабовладельцы и рабы. Раб - собственность рабовладельца “говорящее орудие” в юр смысле не обладающий правовым статусом человека. Все, что производит раб принадлежит рабовладельцу.

В условиях рабовладения формируются и усиливаются противоречия между техническим прогрессом(причина- совершенствование орудий труда и производственных технологий и отсталыми рабовладельческими отношениями, в рамках которых раб не заинтересован в грамотной эксплуатации усложняющихся орудий труда, повышении производительности труда, бережном отношении к результатам трудовой деятельности

В УСЛОВИЯХ РАБОВЛАДЕНИЯ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЮРИДИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ СВОБОДА(рабовладелец свободный,)

Реформы начинают рабовладельцы, чтобы повысить эффективность производства.

2)Феодальная

В условиях феодализма возникает, собственно, государство, представляющее пространственный (земля) и социальный (живущие на земле и прикрепленные к ей люди) объект собственности государя(императора, короля, князя, царя)

Отношения между государем и подданными основываются на земельной собственности и личной преданности. В классическом феодальном государстве отсутствует единая вертикаль власти, т к действует принцип “вассал моего вассала не мой вассал”

В основу отношений власти подчинения (сюзерен-вассал; помещик-крепостной) положены отношения аналогичные складывающимся в гражданско-правовой сфере между арендодателем и арендатором.

Проживание на земле феодала предполагает обязанность фактического владельца (вассала, крепостного) отрабатывать часть собственного времени на земле феодала(барщина а также отдавать часть произведенного продукта в виде натурального налога(оброк)

Постепенно в обществе выделяется “Третье сословие”- буржуазия, представители которой- городские жители- покупают личную свободу и посредством коммерческой деятельности создают значительные материально-финансовые капиталы, не обладая при этом почти никакими политическими правами. Стремление к получению таких прав обусловливает революционный характер буржуазии и приводит к серии буржуазных революций в странах западной Европы и переходу от феодального государства к буржуазному- капиталистическому.

Буржуазные революции знаменуют переход к капиталистической формации в рамках которой классовые противоречия сводятся к сугубо экономическим.

Буржуазии как владельцам средств производства противостоит лишенный собственности, но лично свободный пролетариат.

Стремление пролетариата к соц справедливости выражаемое в полит программе коммунистической партии обуславливает социалистическую революцию и переход общества к завершающей стадии гос развития - социалистическому гос-ву

В социалистическом государстве сохраняются классы- рабочий класс и крестьянство, однако противоречия между ними не носят антагонистического характера как в эксплуататорском государстве

Государство сохраняет принудительную природу, однако направляет ее не на подчинение одного класса другим, а на защиту от внешнего враждебного империалистического окружения, а также на борьбу с внутренним врагом представленным преступностью и деструктивной оппозицией.

По мнению классиков марксизма, дальнейшее соц развитие должно было привести к устранению межклассовых противоречий и мировой социалистической революции, в результате которой исчезает необходимость в государстве как в инструменте социального принуждения и мировое сообщество переходит к безгосударственной коммунистической макроформации.

Современный ход истории доказал практическую неприемлемость формационной теории, что не исключает ее теоретической значимости.

Монизм информационного подхода к типологии государства постарались преодолеть представители цивилизационного подхода(Тойнби, Гумилев, Данилевский и др) по мнению которых за основу типологии гос-в следует полагать не единственный как в формационном, а несколько объединенных критериев к числу которых относятся:

1)Географическое расположение

2)Общность либо схожесть языка

3)Общая религия, культура

4)Национальное единство

и т. д.

Подобная общность критериев позволяет объединять государства в цивилизации. При этом первоначально понимание цивилизованного мира осуществлялось путем разграничения цивилизованных и варварских народов. В последнее время главенствующей является концепция мультикультурализма, предполагающая политико-правовое равенство различных по уровню технического, экономического, культурного развития стран и народов, объединяемых в цивилизационные группы.

Недостатком цивилизационного подхода является отсутствие единства во взглядах как на понятие самой цивилизации, так и на выделение типовых критериев отнесения того ли иного государства к той или иной цивилизации.