Тема 10. Теоретические модели современного государства

Вопросы

1. Опыт теоретического моделирования в истории учений о государстве

1. Национальное государство

2. Правовое государство

3. Социальное государство

10.1 Опыт теоретическаого моделирования в истории учений о государстве

Государство как социально-культурное явление одновременно представляет собой логическую умозрительную конструкцию и форму (внешнее выражение) социальной и политико-правовой реальности.Представляя собой особое явление человеческой культуры, государство как форма человеческой организации и механизм власти над людьми его образующими возникает на определенном этапе общественного развития и видоизменяется (трансформируется) в неразрывной связи с трансформационными тенденциями развития общественных отношений.

Возникновение государства как социально-культурного явления обусловило начало изучения государства.При этом в качестве одного из средств познания государства выступало теоретическое моделирование, целью которого являлось построение модели идеального государственного устройства.

В античности модель идеального государства (полития) создана выдающимся афинским философом Платоном, полагающим идеальной модель госудраства-полиса, в котором осуществляется четкое разделение (стратификация) граждан на правителей, философов, мудрых, воинов и ремесленников-земледельцев. Данная стратификация носит устойчивый (постоянный) характер и не предполагает возможности интеграции стратов, либо переходов представителей одного страта в другой вышестоящий. При этом и правители, и воины в личной жизни не должны иметь семей и частной собственности. Данные атрибуты являются принадлежностью только низшего социального сословия (ремесленников-земледельцев) при этом представителей всех перечисленных стратов объединяет то, что они являются свободными гражданами полиса и в этом статусе противопоставляются рабам.

В средневековой Европе возобладали телеологические концепции миропонимания, в соответствии с которыми самого человека, равно как и порядок человеческих взаимоотношений создал Бог. Выдающийся теолог Фома Аквинский рассматривает две теоретических модели:

• Государство земное

• Государство небесное

По сути в этих моделях выражено соотношение реального государственного устройства (земное государство) и идеальная модель государства-церкви. В земном государстве нормальной считается жизнь людей (независимо от социального статуса) в которой собственные эгоистические интересы являются приоритетными и заслоняют человеку его любовь к Господу. В небесном государстве живут люди, для которых воля господа является жизнеутверждающей, а собственные интересы вторичны по отношению к любви к Всевышнему и производны от нее.

Переход к буржуазной формации породил две теоретических модели госудраства: - Государство “общественного договора”

• Классовое государство

Государство общественного договора (Джон Локк, Томас Гоббс, Жан Жак Руссо)

Идеалом государства общественного договора является модель государства “Ночной сторож”

В рамках концепции государства Ночного сторожа государство выполняет сугубо инструментальную роль обеспечения и защиты общественных интересов. Нормальный человек в нормальной жизни о государстве не думает и государство не замечает. Последнее приходит ему на помощь в случае нарушения его субъективных прав, либо вмешивается в ситуацию, связанную с нарушением установленного общественным договором правопорядка.

Модель классового государства предполагает рассмотрение государства как аппарата классового господства, руководящего обществом при помощи легального принуждения.

В рамках классовой теории идеальной моделью общественного устройства является безгосударственное коммунистическое общество, наиболее приближенной к которому моделью государства является социалистическое государство.

Все перечисленные модели на современном этапе утратили политико-правовую актуальность, что не отменяет их историко-теоретической ценности.

В качестве идеальной модели современного государства рассматриваются модели национального, правового, социального государства.

В последнее время все чаще сторонники глобализационных процессов, утверждающие идею общечеловеческой цивилизации говорят о формировании в будущем модели “Наднационального” политико-правового устройства - цифрового государства (digital state)

10.2 Национальное государство

Национальное государство - это теоретическая модель в рамках которой государство ассоциируется с государственно организованным народом (нацией) Формирующие нацию люди:

• Являются гражданами одного государства;

• Имеют общий либо сходный язык, общую культуру и общую историю;

• Занимаю общую территорию, на которой жили их предки и проживают в настоящее время они.

Принципами формирования национального государства являются:

• Равенство национально-этнических групп, образующих нацию. Недопустимость дискриминации по национальному и расовому признакам;

• Юридическое закрепление единого языка межнационального общения (государственного языка) с сохранением и уважением к национальным языкам, носители которых в комплексе образуют нацию.

• Недопустимость превышения либо уничижения места и роли отдельных национальных групп в процессе общей национальной истории;

• Сочетание национального самоопределения в области культурной автономии с недопустимостью сецессии - выхода национальной группы из состава национального государства с целью образования самостоятельного государства, либо присоединения к другому государству.

Национальные государства подразделяются на однонациональные и многонациональные (полинациональные). В мононациональных государствах название государства-нации определяется названием титульной национальности.(Франция, Германия, Финляндия, Япония) В полинациональных нация складывается из различных национальностей, название государства не совпадает с наименованием той или иной национальной группы. (США, Мексика, Россия)