JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

«ОписаниеЯпонии» и«Японскаямозаикавстихах»8. Можно вполне согласиться с мнением Камачи Норико о том, что Хуан Цзуньсянь был первым китайцем, постигшим всю глубину преобразований в Японии того времени9. К этому можно добавить только то, что успех этих преобразований он связывал прежде всего с личностью молодого и энергичного императораМэйдзи.

Хуан Цзуньсянь считал своей важнейшей задачей познакомить китайцев с опытом проведения реформ в Японии и продемонстрировать их эффективность с тем, чтобы в дальнейшем перенести данный опыт на китайскую почву. Подчеркивая, что в прошлом Япония постоянно училась у Китая, он обращал внимание на то, что в новых условиях эта страна начала также активно перенимать передовой опыт западных стран. Хуан Цзуньсянь положительно оценивал восстановление позиций японского монарха, считая это возвращением к старым традициям. Падение дома Токугава и переход власти к императору

Мэйдзизнаменовалособой, поегомнению, «возрождение Японии»10.

Рассуждения Хуан Цзуньсяня о причинах успеха преобразований Мэйдзи оказали сильное влияние на Кан Ювэяиегосоратников. Реформаторыактивноспособствовали публикации сочинений Хуан Цзуньсяня и распространению его идей.

Следует отметить, что свою первую работу, посвященную Японии, Кан Ювэй начал писать в 1886 г., то есть задолго до первой японо-китайской войны и «100 дней

81981 (Хуан Цзуньсянь.

Жибэнь цза ши ши = Хуан Цзуньсянь. Японская мозаика в стихах. Чанша: Хунань жэньминь чубаньшэ, 1981).

9Kamachi Noriko. Reform in China: Huang Tsunhsien and the Japanese Model. Cambridge: Harvard University Press, 1981.

10… С. 36.

590

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

реформ». После знакомства с «Японской мозаикой» Хуан Цзуньсяня (впервые опубликована в 1880 г.), он приступил к изучению преобразований в Японии и посчитал необходимым организовать в Китае перевод японских книг, особеннотех, гдесодержалисьпримерыуспешногоприменения западного опыта.

Кан Ювэй обратился с подобным предложением к влиятельному наместнику Лянгуана (провинций Гуандун и Гуанси) Чжан Чжидуну. Аналогичные идеи Кан развивал и в своем первом послании, адресованном императору Гуансюю и вдовствующей императрице Цыси, отмечая при этом, что Китай значительно крупнее Японии и производит гораздо больше товаров, поэтому его потенциал по сравнению с Японией также значительнее11. Через несколько лет Кан Ювэй развил эти идеи в специальной записке, не только указывая на потребность в расширении перевода японских книг на китайский язык, но и подчеркивая необходимость отправки китайских студентов на учебу в этустрану12.

В конце декабря 1897 г. Кан Ювэй подготовил пятый по счету доклад (или, как принято именовать такого рода документы в китаеведной литературе – меморандум), адресованный императору, в котором предложил осуществитьсерьезныепреобразованиявсферегосударственно-

11 // . : 1953.

123-131. (Кан Ювэй. Шан цин ди ди и шу = Кан Ювэй. Первый доклад на имя императора // Усюй бяньфа [Реформы 1898 года]. Т. 2. Шанхай: Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 123-131).

12 // . :1953. 222-224. (Кан Ювэй. Цин гуан и жибэнь шу пай ю сюэси = КанЮвэй. Прошурасширитьпереводяпонскихкнигинаправитьстудентов учиться за рубеж // Усюй бяньфа [Реформы 1898 года]. Т. 2. Шанхай: Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 222–224).

591

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

го устройства. В этом меморандуме Кан Ювэй обратился к опыту не только Японии, но и России и порекомендовал провести в Китае реформы по образцу преобразований Петра Великого и японского императора Мэйдзи13. Он отмечал, что в прошлом Россия и Япония были слабыми государствами и тем самым походили на Китай, однако после проведения реформ, инициаторами которых стали мудрыеправители(Петр I иимператорМэйдзи), этистраны стали сильными и могущественными. Кан Ювэй писал о том, что Петр, странствуя по европейским странам и переодеваясь в простую одежду, изучал иностранный опыт. Применение этого опыта помогло ему укрепить и усилить свое государство до такой степени, что оно стало одним из сильнейших в мире. В конце 5-го меморандума Кан Ювэй предлагал Гуансюю провести в Китае преобразования, подчеркнув, что императору необходимо лично сформулировать основную политическую линию государства и инициировать реформы по образцу тех, что проводил российский император Петр Великий14.

Другой моделью реформ, вдохновившей Кан Ювэя, стали преобразования в Японии, проведенные при императоре Мэйдзи. К этому времени он уже детально изучил программуиходэтихреформ. ОбъективноЯпонияипроводимые там преобразования могли быть использованы в качестве образца для подражания благодаря географической и исторической близости этой страны к Китаю. К тому же Япония, как он подчеркивал, имела сходные с Китаем

13 // . : 1953.

123-131. (Кан Ювэй. Шан цин ди ди у шу = Кан Ювэй. Пятый доклад на имя императора // Усюй бяньфа [Реформы 1898 года]. Т. 2. Шанхай:

Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 188–197).

14 Там же. С.195-196.

592

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

культурные и государственные традиции15. Более того, Кан Ювэй, располагая информацией о характере и содержании этих реформ, рассматривал Японию как своего рода испытательный полигон в деле адаптации западных технических достижений и политических институтов на азиатской почве. Таким образом, Япония могла стать для Китаяоченьудобнымисточникомужеапробированныхтам западныхнаучныхи общественно-политическихзнаний.

С другой стороны, Кан Ювэй отчетливо понимал различия между статусом и исторической ролью императоравЯпониииКитае. Поегомнению, бессилиеяпонского императора в период сёгуната, предопределило остроту борьбы за реставрацию императорской власти. В Китае на протяженииегоисторииположениеимператоравгосударстве и массовом сознании было иным, поэтому и процесс реформированиядолжен пройти более спокойно.

В6-мдокладеимператоруКанЮвэйпостаралсяочень детально и даже с некоторыми элементами идеализации изложитьходпреобразований, осуществленныхимператоромМэйдзи. Онписал, чтояпонскийимператордалобещание служить делу реформ, и его примеру последовали японские сановники. Как полагал Кан Ювэй, император Мэйдзи всегда считался с мнением народа и привлекал на службу талантливых людей16. После долгих размышлений лидер китайских реформаторов пришел к выводу, что республиканский строй, который существует в США и Французской Республике, а также конституционная монархия, характерная для Великобритании и Германии, непри-

15Там же.

16// . : 1953.

197-202. (Кан Ювэй. Шан цин ди ди лю шу = Кан Ювэй. Шестой доклад на имя императора // Усюй бяньфа [Реформы 1898 года]. Т. 2. Шанхай: Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 197–202).

593

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

емлемы для Китая. Именно в этом Кан Ювэй старался убедить императораГуансюя.

Втожевремяонписал: «ПрошуВашеИмператорское Величество использовать решимость русского царя Петра Великого в проведении реформ как образец решимости, и избрать реформы, проведенные императором Мэйдзи, в качестве образца для своих реформ»17. Исходя из этого суждения, Петр для Кан Ювэя олицетворял стремление к реформам и твердость в их осуществлении, а император Мэйдзи – умение проводить преобразования. Сочетание лучших качеств этих монархов могло бы, по его мнению, помочь императору Гуансюю добиться успеха в реформировании Китая.

Следует заметить, что в период японо-китайской войны 1894–1895 гг. реформаторы являлись наиболее активными сторонниками сопротивления японской агрессии и продолжения военных действий. В своем сочинении «Политика наступления на Японию» Кан Ювэй писал: «Нам необходимовоевать, тогдамыдобьемсямира. Мыдолжны первыми нанести удар Японии, лишь таким путем мы обеспечим свою безопасность» 18 . Такой же позиции придерживался в то время и другой лидер Движения за реформы – Лян Цичао, выступивший против подписания Симоносекского мирного договора. Кан Ювэй и Лян Цичао предлагаликитайскимученымичиновникамзаявитьрешительный протест против условий, на которых настаивала Япония. Доводы против заключенияэтого договора содержалисьивтексте«Коллективногомеморандума» 1895 года

– своеобразного манифеста реформаторского движения в Китае.

17Там же. С.199.

18Цит. по: Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX века. М.: Наука. Глав. ред. вост. Лит., 1980. С. 90.

594

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Однако эти идеи довольно быстро сменились размышлениямиреформаторовотом, почемуЯпония, которая на протяжении всей предшествующей истории «училась у Китая», оказалась в данный момент сильнее в военном отношении и одержала убедительную победу. Феномен превращения восточного соседа из отсталой страны в сильное государство во многом определил направленность и содержание идеологии всего реформаторского движения 1895–1898 гг. Американский японовед, профессор Принстонского университета Мариус Джансен писал поэтомуповоду, чтоснисходительность, скоторойпрежде китайцы относились к Японии, после японо-китайской войны сменяется восхищением19.

Показательно, что Кан Ювэй и другие лидеры китайскогореформаторскогодвиженияобъяснялипроцветание или упадок того или иного государства достоинствами и недостатками его правителя. В предисловии к «Записке о реформах российского царя Петра Великого», которую он направил императору Гуансюю вместе с 7-м меморандумом, Кан Ювэй призывал императора, подобно Петру, быть ближе к народу и больше использовать талантливых людей. Он писал о том, что Небо не всегда поддерживает одну и ту же царствующую династию, и если правящий домнеосуществитвнужноевремянеобходимыепреобразования, то может попросту прекратить свое существование20. В связи с этим он предлагал императору Гуансюю вспомнить о реформах, которые проводились в России и

19 Jansen M. Japan and China from War to Peace, 1894-1972. Chicago, 1975. P. 131.

20 :

1953. 2. (Кан Ювэй. Цзиньчэн элосы да бидэ бяньчжэн цзисюй = Кан Ювэй. Предисловие к преподнесенной императору «Записке о реформах российского царя Петра Великого» // Усюй бяньфа [Реформы1898 года]. Т. 3. Шанхай: Шэньчжоу гохуан шэ, 1953. С. 2).

595

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

следовать путем, проложенным Петром Великим. Именно пример Петра мог, по его мнению, спасти Китай от национальной катастрофы. «Реформы, проведенные ПетромI, были подобны весеннему грому. Россия стала цветущей страной и превратилась в сильную державу»21.

Почти одновременно с 7-м меморандумом, императору была отправлена еще одна работа, написанная Кан Ювэем – «Исследование о реформах в Японии в период Мэйдзи» (« »), в которой он подробно разобрал особенности и характер реформ, проведенных императоромМэйдзи в своей стране. Это сочинение выполняло ту же задачу, что и «Записка о реформах российского царя Петра Великого» – убедить Гуансюя в необходимости проведения в Китае реформ на примере теперь уже японского императора, поскольку Кан Ювэй был уверен, что императорактивноиспользуетегорекомендации, основанныенаизученииопытареформвЯпониииролиимператора Мэйдзи.

На протяжении длительного времени этот труд Кан Ювэя считался утраченным, даже была высказана версия о том, что он был уничтожен в период разгрома реформаторского движения. Однако, как выяснилось уже после Второй мировой войны, он все время находился в архиве императорского дворца Гугун. В 1947 г. американская исследовательница Мэри Райт сделала его микрофильм, и эта копия была использована при издании сборника работ Кан Ювэя на Тайване в 1974 г., а затем – в Японии22. Первое

21Там же.

22, // 1980 , 6

. 44-46. (Люй Ваньхэ, Люй Цзинлинь. Кан Ювэйдэ «Жибэнь бяньчжэн као = Люй Ваньхэ, Люй Цзинлинь. О работе Кан Ювэя «Исследование реформ в Японии») // Лиши цзяосюэ. 1980, №6. С.44–46.

596

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

детальное исследование этого труда было проведено китайскимисторикомВан Сяоцю23.

Существенное место в сочинениях Кан Ювэя занимал разбор экономических аспектов преобразований Мэйдзи. Онпозитивнооценивалреформы, которыепривеликросту промышленности, активному железнодорожному строительству, созданию банков и т. д. Кан Ювэй считал, что и в этом плане китайцам также следует перенимать опыт Японии и брать с нее пример.

ПричиныуспехареформМэйдзи, помнениюКанЮвэя, коренились в том, что при проведении преобразований особое внимание уделялось подъему «духа японской нации». В связи с этим он отмечал заслуги выдающихся государственных деятелей эпохи Мэйдзи, которые, благодаря дальновидности японского императора, сумели встать у руля преобразований. Именно таким образом он представлял себе роль императора Гуансюя в Китае: мудрый император, основываясь на рекомендациях высокоэрудированных советников, включая самого Кан Ювэя, проводит реформы в стране. И в этом смысле Гуансюй должен быть подобен Петру Великому и императоруМэйдзи. Благодаряреформам, умелопроведенным ПетромI, Россия стала цветущей страной и превратилась в сильную державу, а Япония, благодаря тому, что императорсумелподнять«духяпонскогонарода», нетолькостала богатым и сильным государством, но и выступила соперницей западныхдержав на ДальнемВостоке.

Несмотря на то, что Япония победила Цинскую империю в ходе войны 1894-1895 гг., она в историческом,

23 —« > » //

,1980 , 3 . (Ван Сяоцю. Кан Ювэйдэ и бу каньиньдэ чжунъяо чжуцзо – «Жибэнь бяньчжэн као» пинцзе = Ван Сяоцю. Анализ важной неопубликованной работы Кан Ювэя «Исследование реформ в Японии») // Лиши яньцзю, 1980, № 3. C.165-178.

597

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

культурном и даже расовом отношении была ближе к Китаю, чем Россия. Этим объясняется более пристальный интересреформаторовкяпонскомуопыту. ЕслиПетрВеликий для Кан Ювэя являлся своего рода символом успешных реформ, то император Мэйдзи стал примером их успешного и очень эффективного проведения, причем в азиатской стране.

Такой же позиции придерживались и другие лидеры реформаторского движения: Лян Цичао, Тан Цайчан, Май Мэнхуа, а также близкие по взглядам к реформаторам китайскиепредпринимателиЧжанЦзяньиШэнСюаньхуай.

Китайским реформаторам импонировал японский вариант эволюции и приобщения к достижениям Запада. В японском опыте их, прежде всего, привлекала возможностьпроведенияпреобразований«сверху», поволеимператора. По этой причине они особо подчеркивали личную роль императора Мэйдзи в событиях «Минчжи вэйсинь» («Мэйдзи исин») и призывали императора Гуансюя подражать его умению проводить реформы.

Известный китайский историк Фань Вэньлань писал о том, что во время пребывания известного японского государственного деятеля Ито Хиробуми в Пекине осенью 1898 г., на имя императора Гуансюя была направлена петиция с предложением поставить Ито во главе китайского правительства24. Данный эпизод показателен, поскольку в то время в сознании китайских элит спокойно уживались ощущение угрозы со стороны Японии и восхищение достигнутыми этой страной успехами.

Подводя итог, можно констатировать, что в Китае в конце XIX в. Петр Великий и японский император Мэйдзи становятся символами успеха, как в проведении глубоких

24 ФаньВэньлань. НоваяисторияКитая. Т. 1. 1840–1901. М.: Издательство иностранной литературы, 1955. С. 467.

598

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

социально-политических преобразований, так и в заимствовании иностранного опыта. Образ правителя-реформа- тора был необходим Кан Ювэю и его единомышленникам для пропаганды собственной программы преобразований китайского общества. Популярность этих фигур среди представителей реформаторского движения в Китае была обусловленатем, чтоидеологиданногодвиженияпроводилипрямыеаналогиимеждуреформамивРоссиииЯпониии теми преобразованиями, которые было необходимо осуществить в Цинской империи для того, чтобы выйти из состояния глубокого социально-экономического и политического кризиса. К тому же, учитывая специфику взглядов участников реформаторского движения, следует отметить

идругие привлекательные черты этого образа. Китайские реформаторы стремились к тому, чтобы император был ближе к народу и выражал интересы широких кругов шэньши и представителей иных сословий. Поэтому Петр I

иимператор Мэйдзи в их понимании представляли собой идеальный образ правителя, целеустремленного и доступного для широких кругов, отличающегося гибкостью мышления иумениемвывестистрануизкризиснойситуации.

599