Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Глава 3. Колесницы

За промежуток времени, отделявший период, описанный в эпических поэмах, от эпохи пуранов, искусство боя на колесницах достигло высокой степени совершенства. Но мы не должны закрывать глаза и на его недостатки. Если земля становилась скользкой от непрерывных дождей, колесницы вязли и скользили на такой поверхности, делаясь фактически неподвижными из-за своего большого веса. Именно так случилось, например, в битве при Гидаспе. После проливного дождя «колесницы, устремившиеся на врага, начало трясти на размокшей и скользкой земле». Лошади испугались и понесли их прямиком через топи и разводы воды, многие из них, потеряв управление, утонули в самой реке1.

Отличить каждую колесницу от остальных можно было благодаря символу и знамени ее владельца. В литературных источниках сохранились их описания2, однако расположение флагов на колеснице оставляет широкое поле для догадок. По мнению Хопкинса, древко главного знамени устанавливалось в задней части кузова колесницы, а меньшие флаги крепились по бортам. Именно флаг становился первой мишенью для неприятельских стрел. Материалом для него служил бамбук, если, конечно, в трактовке термина «ваинави ясти»3 не была допущена ошибка. Для воина было позором, если знамя сбивали и оно терялось во время сражения, что немедленно вызывало путаницу в боевых порядках, поскольку именно знамя определяло положение колесницы в строю. На вершине древка помещалась дхваджа или кету. Сейчас затруднительно сказать, означали ли эти термины одно и то же, или кету представляла собой одну из частей дхваджи. Последней, однако, придавалось такое значение, что всю армию иногда называли дваджини4. Отличительными знаками на знаменах могли служить изображения животных, деревьев и цветов. Так,

151

Часть четвертая. АРМИЯ И АРМЕЙСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

символом Бхишмы была пальма. Иногда стяги украшались гирляндами и колокольчиками1.

Помимо боевого знамени, важными атрибутами колесницы являлись зонты и опахала — чаттра. Зонт, бывший неотъемлемой частью любого праздника, нашел свое место и на поле боя. Обычно он изготавливался из белой ткани, а рукоятку его покрывали золотой краской2. Они высоко ценились среди прочих боевых трофеев. В произведениях тамильской литературы говорится, что древки знамен и рукоятки зонтов, захваченные в сражении, становились таллайколами, которые использовали в своих танцах девушки на юге Индии3. Данный факт свидетельствует о том, что тамилы придавали этим атрибутам также же большое значение, как и их северные соседи.

Исчезновение колесниц

Эпоха колесниц постепенно подходила к концу. В произведении VII в. — «Харшакарите» Баны, — в описании армии Харши4, уже ничего не говорится о колесницах. Если полагаться на свидетельства Сюаньцзана, не было их и в армии Пулакешина II (641 г.)5. В грамотах паллавского царя Пала- меш-варавармана6 I (ок. 650 г.), дарованных им селению Курам, сохранилось описание битвы при Перувала Наллуре. Однако колесницы не упомянуты и здесь. Со времен продолжительного правления династии Чола в Южной Индии не осталось ни единого свидетельства существования колесниц, и это позволяет утверждать, что они к тому времени совершенно вышли из употребления. Начиная с глубокой древности колесницы играли выдающуюся роль в военном искусстве Древней Индии. Сейчас уже трудно установить, когда именно

152

Глава 4. Слоны

их эпоха подошла к концу, но можно с уверенностью утверждать, что они сохраняли свое значение и спустя несколько столетий после периода, описанного в эпических поэмах.

Глава 4

СЛОНЫ

Следующей важной составляющей индийских армий были слоны. Начиная с самых древних времен эти животные использовались как транспорт в мирное время и превращались в оружие с началом войны1. Слон идеально подходил для перемещений по разбитым и неровным дорогам. Многочисленные изображения этого животного на монетах, архитектурных памятниках и скульптурах Гандхара свидетельствуют о глубоком уважении, которое питали к нему древние индийцы. В Ригведе сохранилось одно из самых древних описаний использования слонов на войне2. Если в самых ранних самхитах слоны перечислены среди прочих диких животных, то в самых поздних текстах слон уже именуется «хастин»3. Ко времени составления «Яджурведы-самхиты» искусство приручения и обучения слонов уже распространилось в Индии повсеместно.

В «Артхашастре»4 говорится о службе и обязанностях специального чиновника, задачей которого был надзор за государственными слонами. В «Палакапье» и «Вишнудхар-

1 Об использовании слонов в боевых действиях см.: Pālakāpya, цитата в Laksanaprakāśa, с. 321—328. В «Парашара-самхите» наряду с «Вишнудхармоттарой» и «Брахманда-пураной» упоминаются четыре категории слонов — Бхадра, Манда, Мрига и Мишра. Цитата из Brhsapati Samhita в Laksanapŕakāśa, p. 329 и далее.

(Ar. Śās., II. 31.)

153

Часть четвертая. АРМИЯ И АРМЕЙСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

моттаре» это должностное лицо именуется гаджаматия или гаджахиякса соответственно. По словам Каутильи, в обязанности данного чиновника вменялась также охрана лесов, в которых обитали слоны.

Рацион этих животных, состояние их загонов, заработная плата и счета, лечение больных и раненых зверей — все это составляло круг его повседневных забот. Тренировки слонов проводились в утренние часы, после чего животных кормили и обливали водой. Остаток дня посвящался отдыху. Наездник на слонах должен был уметь различать значение звуков, которые издавал его питомец, определять, для какой работы подойдет то или иное животное, обладать навыком в управлении им и замечать признаки начинавшихся у него недугов1. Только что пойманные животные распределялись по трем категориям2 в соответствии с внешними признаками и поведением.

В источниках приводится описание семи приемов для обучения боевых слонов3:

1.Упастхана — бег через препятствия и по пересеченной местности.

2.Самвартана — прыжки через ямы.

3.Самияна — приучение к длительным походам и к маневрированию.

4.Вадхавадха — перешагивание через людей или лошадей.

5.Хастиюддха — тренировочные бои слонов.

6.Нагараяна — тренировочные атаки на полевые укрепления.

7.Самграмика — испытание на войне. Инструментами погонщика слонов были жезл и анкус

(бодец). Самих животных покрывали украшенными орнаментами и колокольчиками попонами4. Подобно колесни-

154

Глава 4. Слоны

цам, слоны в бою несли знамена особого типа1, причем по размеру они уступали колесничным.

Мегасфен описывает охоту на слонов и способы лечения их болезней при помощи самых простых и доступных средств2. Например, для исцеления глазных недугов применялось коровье молоко, а для заживления ран и язв использовался свиной жир. Далее он пишет о слоне, который мог нести на себе одновременно восемь человек — четырех воинов, трех лучников и погонщика. Отдельный интерес представляет свидетельство Плутарха о боевом слоне царя Пора во время битвы с Александром3: «Слона охватила ярость, хотя он еще даже не был ранен. Не встречая сопротивления, он проходил сквозь ряды неприятеля до тех пор, пока погонщик, почувствовав состояние своего царя, не повернул слона прочь… Полагая, что царь желает спуститься на землю, погонщик, как обычно, опустил слона на колени. Александр же, решив, что царь мертв, приказал раздеть его тело. Когда попытались это сделать, слон пошел прямо на них, и, защищая своего хозяина, поднял его и положил обратно к себе на спину».

Значение, придававшееся этим животным на войне, видно из слов самого Александра, произнесенных им перед форсированием Гидаспа: «Слоны — единственное, что делает невозможной для кавалерии переправу на другой берег. Основная же часть армии сможет переправиться без помех»4. Огромные животные легко смяли успевшую построиться македонскую фалангу и посеяли панику среди солдат Александра. Остановить слонов смогла только усталость. Изучение обстоятельств битвы при Гидаспе приводит нас к выводу, что слоны значительно превосходили по эффективности на поле боя все остальные подразделения армии5.

знакомились с применением слонов в войне. Пирр Эпирский использовал их в своих войнах с Римом в следующем столетии, а римляне, в свою очередь, убедились в их эффективности во время Пунических войн.

5 Ср.: Аr. Śās., Hastipradhāno Vijayarājyam.

155

Часть четвертая. АРМИЯ И АРМЕЙСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

В «Агни-пуранe»1, составленной около 900 г., приведен ряд интересных подробностей. В бою слон нес на себе шестерых воинов — двое из них, размещавшиеся на шее животного, вооружались булавами, на спине находились два лучника, а позади них — два воина с мечами в руках. В походе каждого слона прикрывали три всадника. Впрочем, если эти цифры сравнить с построениями, описанными в Рамаяне и Махабхарате, становится очевидно, что на войне боевые порядки создавались исходя из складывавшихся обстоятельств, а единообразие существовало лишь в теории2. Один источник указывает, что на каждую колесницу приходилось по десять слонов и каждого из них защищали три всадника, в другом утверждается, что на одну колесницу приходилось сто слонов, а на одного слона, в свою очередь, — тысяча всадников3. В действительности в армии Матсии, например, состояли восемь тысяч колесниц, тысяча слонов и шестьдесят тысяч всадников4.

Слоны выполняли множество функций — они расчищали войску путь сквозь леса, прикрывали фланги в походе, помогали в форсировании рек, образовывали первую линию в бою, нарушали строй вражеской армии и сплачивали вокруг себя своих солдат, охраняли походную казну5. В ряде случаев они достигали победы даже без участия остальных сил6. Слоны играли исключительную роль на полях сражений, и далеко не все из них отбирались для военных целей. Отбор этот осуществлялся на основании сочетания особых внешних признаков. Искусство обучения слонов выделилось со временем в особый раздел знаний и составило «важную часть военной подготовки»7.

Poona) и Матангалила (Trivandrum Sanskrit Series, No. 10).

156

Глава 4. Слоны

Согласно «Шивавяса Дханурведе»1, военачальник, обладавший хорошо обученными слонами, был свободен в выборе тактики — животные одинаково хорошо разбивали укрепления вражеского лагеря, обрушивали осадные башни, расчищали путь сквозь непроходимые леса и прорывали строй неприятеля. Наконец, они с готовностью жертвовали своей жизнью, исполняя приказ хозяина, и уже за счет этого не имели себе равных на полях сражений. В одной джатаке сохранилась красивая история2, ознакомившись с которой можно отдать должное благородным качествам этого животного. Однажды бодхисатва родился сыном погонщика слонов, жившего неподалеку от Бенареса. Со временем ему доверили обучение слона для самого царя. Когда царь пошел на приступ Бенареса, его слон испугался лавины огненных стрел, выпущенных солдатами, защищавшими городские ворота. Тогда бодхисатва, бывший погонщиком царского слона, обратился к нему: «Герой, подобный тебе, должен чувствовать себя как дома на поле боя! Постыдно в такой момент показать спину врагу!» После этого слон бесстрашно ринулся прямо к воротам, проломил их и вошел в город.

Этот рассказ проливает дополнительный свет на использование в Древней Индии огненных стрел и огня в качестве оружия вообще. Некоторые греческие авторы утверждают, что индийские слоны не выдерживали вида горящих стрел, поскольку не были приучены к нему на родине3. Но эти эпизоды имеют, вероятно, более рациональное объяснение — сопротивление, которое оказывала армия Александра атакам слонов, само превосходило по силе все, к чему привыкли эти животные. В эпизоде, описанном в упомянутой выше джатаке, испуг у слона вызвало скорее количество стрел, чем то, что они горели в полете4.

слонов засвидетельствовано ранними мусульманскими историками во время войны между раджпутами и вторгшимися с северо-запада тюрками (Elliot and Dowson, vol. I).

157

Часть четвертая. АРМИЯ И АРМЕЙСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

Как и на севере страны, в армиях южноиндийских монархий слоны играли важную роль. В армии царя Черы Сенгуттувана было множество слонов, которым он во многом был обязан своими победами. Верхом на слоне он отправился в поход к берегам Ганга, где сразился с северными правителями ариев1. В подтверждение многочисленности слонов в южноиндийских армиях стоит упомянуть, что Маликe Кафуру уже в XIV в. стоило немалых усилий отправить в Дели, к своему господину, всех животных, которых он смог собрать2.

Глава 5

КАВАЛЕРИЯ

Третьим подразделением армии, характерным как для Востока, так и для Запада, была кавалерия. В процессе изучения трактата Каутильи и сочинения Мегасфена были сделаны выводы о том, что в состав войска Чандрагупты входили прекрасно организованные и эффективные кавалерийские отряды. В качестве организованного рода войск кавалерия появилась не ранее эпохи, следовавшей за ведической. Хотя в Ригведе упоминаются кони3 и боевые колесницы, запряженные лошадьми4, в нашем распоряжении нет доказательств ее существования в те времена. Данный факт также является объяснением того, что во время недавних археологических исследований в долине Инда было найдено незначительное число скелетов лошадей. Однако уже в «Атхарваведе» появляются упоминания поднимающих облака пыли всадников5.

В этой связи следует проанализировать часто встречающееся мнение о том, что кони были завезены в Индию

158

Глава 5. Кавалерия

извне. Оно не совсем справедливо. Согласно ведическим текстам, их использовали асуры. В третьей книге «Харихарачатуранги» (хотя этот источник был написан в конце XII в. н. э., его содержание сложилось в глубокой древности) приведена следующая легенда. Однажды Брахма совершил жертвоприношение, из которого возник белый крылатый конь. Он снова появился в облике Уччайшрава во время мифического сбивания молочного океана. Бали, владыка асуров, взял его себе и благодаря этому верховому животному получил возможность совершать многие невозможные вещи. Дэвы увидели, насколько ценен этот конь, и попросили Создателя отдать его им. Из слез последнего во время дакшаяджны возникли лошади, разделенные на четыре касты и множество подкаст. Дакша решил, будто они доставляют одни неприятности, и проклял их, лишив крыльев и отправив на землю. С тех пор на конях стали ездить боги и люди. Эти лошади отправились на склоны Гималаев, где располагалась хижина мудреца Шалихотры. Тот отнесся к ним как к собственным сыновьям и подарил их богам: Индре, Агни, Варуне, — а также царям, правившим на земле. Если в основе данной легенды лежат исторические факты, то можно прийти к выводу о том, что асуры первыми стали использовать коней, а затем этому научились дэвы.

Однако в эпоху, описанную в эпосе и «Артхашастре», кавалерия стала играть в армии такую же важную роль, как и любой другой род войск. Каутилья упоминает государственного управляющего лошадьми1, выполнявшего множество других обязанностей, помимо ведения реестра коней. По словам Каутильи, этот чиновник должен был выполнять те же обязанности, что и управляющий слонами. Здесь следует упомянуть лишь те из них, которые, по нашему мнению, являются наиболее важными. Ашвадхяк-

1

.

(Аr. Śās., II, 30.)

159

Часть четвертая. АРМИЯ И АРМЕЙСКИЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

шами становились только те, кто умел обучать и лечить коней1.

Мегасфен2 подтверждает сведения, приведенные в «Артхашастре». Вопросами, связанными с кавалерией, занималось отдельное министерство. Лошадей, принадлежавших государству, помещали в специальные стойла и поручали заботам квалифицированных конюхов. Некоторые умелые всадники могли вспрыгнуть на скачущую галопом лошадь. Однако большинство из них предпочитало ездить с удилом и поводьями. Если конь становился неуправляемым, его передавали профессиональным тренерам, заставлявших животных бегать галопом по кругу с небольшим диаметром. Эти люди прекрасно разбирались в управлении лошадьми. Отбирая животных в армию, учитывали их возраст, силу и размер3. Вскользь следует отметить, что коням Абхиманью было всего по три года4.

Арриан пишет: «Конники вооружены двумя копьями, похожими на те, что называются сауниями, и круглыми щитами, меньшими по размеру, чем те, которые используют пехотинцы. Но они не помещают седла на спины своих лошадей и не взнуздывают с помощью удил, подобных применяемым греками и кельтами. Вместо этого они обматывают вокруг края пасти коня круглый кусок сшитой, но необработанной воловьей шкуры, усеянной очень острыми железными или латунными шипами с остриями, направленными внутрь». Эти иглы изготавливались также из слоновой кости. Вожжи соединялись с железными штырями во рту животного. Именно благодаря этим остриям всадник мог контролировать коня. С ними

висимости от регионов, из которых они происходили. Два худших вида назывались нича и каниямса.

4

.

(Мhb., Drona, 36.12.)

160