Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Глава 4. Амукта

шийся маленькими колокольчиками. В бою он применялся со щитом.

Шатагхни1 — дословно его название подразумевает, что он был способен убивать сразу сотни врагов. Он напоминал гаду и достигал 4 локтей в длину. Нередко его отождествляют с пушкой и относят к категории метательного оружия. Маллинатха цитирует замечание Кешавы по поводу строфы 95 в 12-й главе «Рагхувамши»:

Śataghni tu catustāla lohakantaka samcitā yastih! iti Keśavah.

Обычно шатагхни устанавливался на стенах цитаделей. Каутилья включает его в список военных машин. Эти и другие виды оружия часто встречаются в описаниях войн в Рамаяне и Махабхарате. Суммарно в категориях мукта и амукта насчитывается 32 вида вооружений. Согласно легенде, приведенной в Махабхарате, все они появились из костей мудреца Дадхики, за исключением ваджры, сделанной из его позвоночника. Однако в категорию амукта не включен один из важнейших видов оружия того времени — меч (аси)2. Причины этого кроются не в недостатке знаний, поскольку Вайшампаяна посвятил мечу практически целую главу, а скорее в том, что он счел ненужным повторять уже приведенные выше описания. Возможно и другое — значимость этого оружия была слишком велика для того, чтобы просто упомянуть его среди прочих видов вооружения. В письменных источниках содержатся несколько названий аси: нистримша, висамана, кхадга, тикшнадхара, дурасада, виджая и дхармамула, — означающие соответственно «жестокий», «бесстрашный», «могучий», огненный», «неприступный», «дающий богатство», «дарующий победу» и «источник дхармы»3. Таковы эпитеты, данные мечу в традиционной поэзии. Его, как правило, носили на поясе с левой стороны. В

111

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

источниках сохранились описания тридцати двух приемов боя на мечах. Меч достигал в длину пятидесяти пальцев, а в ширину 4 дюймов (около 10,2 см. — Пер.).

Представляет интерес легенда о появлении меча. Ее поведал Бхишма лучшему мечнику своего времени Накуле, когда тот уже лежал на смертном одре1. Брахма сотворил всех живущих на земле и создал Веды. Однако асуры никогда не испытывали к священным текстам почтения. Люди не могли более сносить их злодеяния и взмолились Бхишме о помощи. Тогда он сотворил великую жертву, и из жертвенного огня вышла тварь столь уродливая и ужасная, что содрогнулся весь мир. Создание это, однако, вскоре превратилось в блестящий и острый меч. Он был вручен Рудре, который мог одним ударом пронзить целое войско асуров. Рудра затем передал оружие Вишну. Тот, в свою очередь, отдал его Маричи, от которого меч последовательно переходил в руки Васавы, Локапаласа, Ману, его сына Икшваку и Пуруруваса. Затем его владельцами были Нахуса, Джаяти, Бхарата, Рагху, Бхараваджи, Дрона, Крипа и, наконец, Пандавы. Божественным покровителем этого оружия считался Агни — бог огня, а звездой — Криттика Накшатра. Все воины почитали это великое оружие.

В текстах пуран упоминаются несколько разновидностей мечей2. Мечи, изготовленные в Кхати и Кхаттаре, были знамениты своим блеском, оружие из Кайшики — силой своего удара, из Сурпараки — прочностью и надежностью, а мечи из Ванги и Анги славились своей остротой. Лучшими считались мечи, достигавшие пятидесяти пальцев в длину. Прочие считались не подходящими для сражения и отбраковывались. Хороший меч должен был не только быть достаточной длины, но и издавать при ударе правильный звук. Этим оружием наносили режущие, рвущие и рассекающие удары. С помощью его добывали славу, богатство и власть. Хорошим считался меч, лезвие которого походило на лепе-

держки из двух произведений — Лохарнавы и Кхандгакоши.

112

Глава 4. Амукта

сток лотоса. Его, как правило, носили слева, прикрепляя к поясу. При этом ножны держали в левой руке. Мечами наносили режущие и рубящие удары. Согласно «Шукранити», их длина составляла 4 хасты, а лезвия должны быть острыми. Меч был необходим для приобретения богатства, царства, славы и уничтожения противника. Его выковывали из железа. Его лезвие должно было походить на лепесток лотоса, иметь расширение посередине и острое лезвие без единого пятнышка. На его поверхности была видна естественная структура железа, благодаря чему можно было определить его ценность. Таким образом, цари, прежде чем использовать данный вид оружия, должны были оценить его качество1.

В письменных источниках содержатся противоречивые сведения касательно размеров мечей. Как уже упоминалось, наилучшими считались мечи, длина которых достигала 50 дюймов (127 см. — Пер.). Те из них, чья длина составляла хотя бы 40 дюймов (101,6 см. — Пер.), признавались пригодными, а минимальный размер для этого оружия устанавливался равным 36 дюймам (примерно 91,4 см. — Пер.)2. Сломанные, погнутые, зазубренные мечи или те, у которых ломалась рукоять, тут же признавались непригодными. На изготовление клинков шло железо из Пандрара, расположенного в области Джангала; черное железо из Анупы, белое железо из Сатахараны, золотистое из Калинги, серое из Махарастры, маслянистое из Камбоджи, голубое из Гуджарата и красновато-белое из Карнатака3. Согласно Каутилье, Нистримша, Мадантагара и Асияшти — мечи, рукояти которых были сделаны из рога, бивня и дерева. В свете вышеизложенного уместно привести описания мечей Арджуны — среди них был длинный меч с изображением пчелы на клинке, большой меч с кожаными ножнами, меч с золо-

мов (127 см. — Пер.), назывался тришикха (см.: «Лакшанапракаша»). См. также: Varāhasamhita (Там же).

3 Śārngadhara, 4621, 26, 38, 44, 52—60; 4689.

113

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

той рукоятью и ножнами из коровьей кожи, золотой меч, выкованный нишадхцами, с ножнами из козьей шкуры и железный меч, украшенный золотом1.

Глава 5

ВТОРОСТЕПЕННОЕ И МАГИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Любая попытка детально рассмотреть все упоминаемые в источниках виды оружия привела бы к непомерному увеличению объема книги. По этой причине мы ограничимся лишь теми из них, которые перечислены в «Нитипракашике». Оружие, входящее в категорию муктамукта, подразделяется, в свою очередь, на два класса: сопасамхара (невозвращаемое) и упасамхара (возвращаемое). К первому из них относятся сорок три вида оружия: дандасакра (диск)2, дхармасакра (диск, служивший добродетели), каласакра (диск смерти), аиндрасакра (диск Индры), шулавата (трезубец Шивы), рахмашира (стрела Брахмы), модаки (колдовская стрела), шикхари (стрела, отсекавшая голову), драхмапаша (аркан справедливости), варунапаша (аркан Варуны), пинакастра (лук Шивы), ваявью (стрела Вайю), шуска (стрела истощения), ардра (снаряд для мягчения кожи), шикхарастра (метательный снаряд, испускавший пламя), краункастра (снаряд в форме цапли), хаяшираса (снаряд в форме лошади), видиастра (стрела колдовских чар), авидиастра (снаряд иллюзий), гандхарвастра (снаряд Вишну), нанданастра, варсанам (град стрел), шосанам (стрела бога любви), прасвапана (стрела, погружавшая в сон), прашамана (успокаивающая стрела), сантапана (стрела, дарующая смерть), вилапана (шумная стрела), мадана (стрела доверия), манавастра (стрела Ману), намана (снаряд силы воздуха), тамаса (стрела, порождавшая тьму), самварта, маусала (снаряд в форме палицы), сатия (снаряд небожителей), саура (стрела

114

Глава 5. Второстепенное и магическое оружие

бога солнца), майястра (стрела иллюзий), тваситра (стрела Вишвакармы), сомастра (стрела Луны), самхара (снаряд препятствий), манаса (стрела Вишну), нагастра (снаряд в форме змеи), гарудастра (снаряд в форме орла) и шайвесика (снаряд из камня).

Следующий класс оружия в категории муктамукта — Упасамхара — насчитывает 53 различных вида1: сатияван (стрела, летевшая по чьему-либо желанию), сатиякирти (стрела, знаменитая в Сатиялоке), рабхаса (стрела жестокой быстроты), дриста (снаряд в форме спицы колеса), пратихарата (магический метательный снаряд, предотвращавший нападение), авангмукха (стрела с наконечником, смотревшим вниз), парангмукха (в форме листа дерева), дритханабха (снаряд в форме пупка), алаксия (снаряд, выпускавшийся без цели), лаксия (снаряд, выпускавшийся с целью), авила (в форме овцы), сунабхака (с крепкой сердцевиной), дакшакса (снаряд с десятью отверстиями), шатавактра (снаряд с сотней ртов), дашаширса (стрела с десятью наконечниками), шатодара (снаряд, с сотней полостей), дхарманабха, маханабха, дундхунабха, набхака (в форме ступицы колеса), джиотиса (сверкающий снаряд), вималакула (чистый снаряд), найрасия (лишавший мужества), кришана (небольшой снаряд), йогандхара (снаряд сверхчеловеческой силы), санидра (приписывается Индре), даития (снаряд асур), праматхана (снаряд жестокости), саркирмали (снаряд в форме гирлянды), дхритирмали, вриттиман (возвращавшийся снаряд), рукира (снаряд восстановления), питирия, сауманаса (стрела цветов), видхута (неустойчивая стрела), макара (снаряд в форме крокодила), каравира (меч или скимитар), дханарати (дарующий процветание), дхания (приносящий зерно), камарупака (принимающий любую форму по желанию), джримбака, аварана (служившая защитой), моха, камаруси (действующий по чьему-либо желанию), варуна (принадлежавший Варуне), сарвадамана (подчиняющий), сандхана, сарванабхака (в форме змеи), канкаластра (с перьями цап-

1 Nīti, II, 28—35.

115

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

ли), маусаластра, капаластра (в форме черепа), канкана (в форме браслета) и пайшакастра (зловещая стрела)1.

Здесь представлен дословный перевод названий, засвидетельствованных в источниках. Вайшампаяна добавляет к этому списку еще шесть видов оружия, которые могли применяться только с помощью колдовства: вишнусакра, ваджра (молния), брахмастра (приписываемая Брахме), калапашака (аркан Ямы), нараянтра (приписываемая Нарайяне) и пашупатастра (принадлежавшая Шиве).

Вишвамитра2, авторству которого приписывается «Дханурведа», вероятно, знал обо всех этих видах магического оружия. К числу уже перечисленных выше Вишвамитра добавляет теджахпрабху (блестящий), шишира (холодный), кинкини (Канкана) (со звенящим звуком), а также даруну

ибхагу (снаряд, вселявший ужас). К классу упасамхара Вишвамитра прибавляет шукирбаху, махабаху, нискули и вируки — крепкую руку, длинную руку, ниску, украшение

иогонь.

Среди тридцати двух видов оружия, относящихся к категориям мукта и амукта, Каутилья упоминает шакти, прашу, кунту, бхиндипалу, томару, луки и стрелы, парашу, паттишу, сакру, мудгару, гаду и шатагхни. О прочих девятнадцати не сказано ни слова. Однако Каутилья приводит целый список не встречавшихся ранее видов оружия: хатака, шула, варахакарна (разновидность праши), каная (металлический стержень), карпана (стрела, покрывавшая в полете расстояние 100 хаст), трасика (трехгранный рычаг), кутхара (меньший по размеру плоский рычаг), кханитра (штык), куддала и кандаккхедана, янтрапашана (камни, метаемые особой машиной), госпанапашана (камни, метаемые рычагом), мустипашана, рокани, а также еще 27 типов стационарных и передвижных механизмов. Очевидно, прочие виды вооружения, упомянутые в «Нитипракашике», к тому времени уже вышли из употребления3.

116

Глава 5. Второстепенное и магическое оружие

В «Артхашастре», в свою очередь, перечислены тридцать семь механизмов, из которых лишь пять: мусала, мудгара, сакра, гада и шатагхни — подробно описаны Вайшампаяной. Ко времени Каутильи цитадели и форты стали неотъемлемой и важной частью военного искусства. Десять стационарных военных машин, перечисленных самим Каутильей, не встречаются в ранних письменных источниках. Следовательно, во времена составления «Нитипракашики» искусство фортификации еще не достигло значительных высот. В список стационарных машин в «Артхашастре»1 включены сарватобхадра (небольшая повозка, с которой во все стороны метали камни), джамадагния (большая машина, метавшая стрелы), бахумукха (несла на себе лучников), вишвасагхати (поперечный брус в воротах, положенный так, что мог обрушить проход, если в него врывался неприятель), сангхати (длинный шест, при помощи которого закидывали огонь в осажденную крепость), янака (брус, поставленный на колеса; его разгоняли и толкали в сторону неприятеля), парджанияка (водяная машина, при помощи которой гасили пламя), баху (два столба, ставившиеся друг напротив друга и обрушивавшиеся на неприятеля, если тот врывался в проход) и ардхабаху (представляла собой половину предыдущего механизма, то есть имела только один столб). Список подвижных машин включает в себя панкалику (острый деревянный брус снаружи крепостных стен), деваданду (столб с шипами), сукарику (своего рода экран из кожи, натягивавшийся для защиты дорог, городов и т. д.), ясти (заточенный брус из кхадиры), хастивараку, талавринту (формой напоминала диск), сприкталу (брус с острыми шипами по всей длине), куддалу, спхатиму (брус с кожаным мешком), адагхатиму (машина, обрушивавшая башни и прочие строения) и тришулу (трезубец). Существует немало доказательств того, что многие из этих машин находили применение на войне: тастра была использована сыном царя Сатруджита против Паталакету и других демо-

1 Аr. Śās., II, 18.

117

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

нических воинов1. В битве между Шалва Раджой и Бхишмой использовались варуна и аиндра2. Арджуна использовал ваявью в своем столкновении с нагами, и она имела силу грома, молнии, ветров и некоторых других стихий3. Он также использовал салилу и шаилу, чтобы оградить Ниватакавакаса от магических иллюзий огня и ветра4. Дрона использовал агнея-астра, ваявью и аиндру во время Великой войны5, в то время как его сын применил нараянастру в другом столкновении6. Помимо этого, Арджуна использовал снаряд нага, саупаду, индраджалу, стхулакарну, пашупату и бхаргаву7. Арджуна также применял махендру, которая в эпических поэмах описана как огнеметательное оружие. Рама, кроме перечисленных выше, применял также брахмадатта бану8. В сражении между Лакшманой и Атикаей последний использовал рудру и нараяну, в то время как первый — брахмаширас9. В битве ракшаса Кампаны и Ангады применялись несколько снарядов: ксурас, ксурапрас, ватсадантас, шилимукхас, карникалияс и випатхас10.

Наконец, в «Уттарарамакарите» описан снаряд джимбха. То, что крепости приобретали все большее значение, видно из «Самаранганасутрадхары» царя Бходжи, датируемой XI в. В ней описаны запорный механизм ворот и некая машина, охранявшая их от внезапного нападения. Там приведены характеристики и других типов военных машин, в частности механизма, выпускавшего стрелы, который использовался для обороны крепостей; машины, подававшей воду, приспособления для поимки слонов и т. д. Тот факт, что большинство из описанных машин предназначалось для

118

Глава 6. О доспехах

ведения осадных работ, указывает на то, что крепости и форты играли важную роль в военном искусстве того времени1. Здесь же снова описываются мечи, праса, кунта и шатагхни.

На основании вышеизложенного можно заключить, что инженерное искусство — строительство дорог и мостов, сооружение каналов и траншей и т. п. — представляло собой важную часть военной науки в Древней Индии.

Глава 6

О ДОСПЕХАХ

Вопрос о типе и способах использования доспехов вызывает живейший интерес и напрямую соотносится с тем, какие виды оружия применялись в ту эпоху. Мы знаем, что даже во времена Ригведы экипировка солдата включала в себя кольчугу, шлем и защитные перчатки.

В источниках сказано, что Варуна носил сверкающую кольчугу и был окружен шпионами2. Использование рога, кожи и железа для изготовления доспехов засвидетельствовано в «Артхашастре». В дело шла кость носорога, бизона, слона, черепахи и коровы.

Согласно «Артхашастре», целиком из железа изготавливались четыре составляющих доспеха: кольчуга, закрывавшая тело от шеи до ног, включая руки; две кольчужные пластины, закрывавшие голову, плечи и руки, и отдельный элемент доспеха, закрывавший поясницу3.

К числу других элементов доспеха относятся ширастрана (защита для головы), канитарана (защита для шеи), кимпаса (защита туловища), канчука («куртка» длиной до колен), варавана («куртка» длиной до пяток), пата (закрывала верхнюю часть воина) и нагодарка (перчатки, защищавшие кисти и пальцы). Помимо этого, для защиты рук в бою ис-

119

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

пользовались петхи (разновидность щита), чарма, известная также как ресумендака (изготавливалась из кожи и, вероятно, служила для защиты рук), таламула (еще одна разновидность щита, сделанная, по-видимому, из пальмового дерева), бхаманика (щит из тростника), кавата (щит в форме двери), китика (защита из шкур или бамбука), апратихата (вероятно, щит, предназначавшийся специально для боев верхом на слонах) и валахаканта (похож на предыдущий, но сделан на железной основе). Боевых слонов, как и коней, прикрывали украшенными орнаментом попонами. В «Шукранити» говорится о пластинчатом доспехе, прикрывавшем все тело воина, как туловище, так и руки, и даже пальцы рук. При изготовлении такого доспеха для туловища старались использовать довольно крупные железные пластины, по форме напоминавшие листья деревьев, а для рук и пальцев — более мелкие пластины размером с ноготь, имевшие острые края1. О том, что для изготовления щитов и кольчуг использовались кожа, кость и железо, свидетельствуют сохранившиеся скульптурные изображения, о которых речь пойдет ниже. Кроме того, автор «Шукранити» упоминает и о кожаных доспехах, предназначавшихся для животных2.

Нет нужды доказывать здесь, что существует тесная связь между «Артхашастрой», эпическими поэмами и текстами пуран. Асуры — демоны-воители — носили доспехи из шкур антилоп и коры некоторых пород деревьев3. В сражении между царем Виратой и Сушармой все солдаты носили кольчуги. У брата Вираты, Шатаники, была украшенная золотом кольчуга из адаманта, а у его старшего сына Санкарсана — из хорошо закаленной стали4. Доспех великого воина Крипы был сделан из шкуры тигра5. Все воины, участвовавшие в сражениях, описанных в Махабхарате, носили предохранители для пальцев и доспехи из шкур антилоп и других

120