Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Глава 5. Дхармавиджая, асуравиджая и лобхавиджая

порой приводили к нарушению дисциплины, которое в одних случаях приводило к невоздержанности военачальников, а в других — к постепенной деградации боевых качеств из-за неуместной щедрости, проявляющейся в прощении опасных противников, искавших укрытия или спасавшихся бегством, чтобы изучить слабость врага, а затем напасть на него с удвоенной силой. Здесь следует вспомнить убийство Грахавармана и заключение в тюрьму Раджьяшри, вызвавшие в VII в. ужас и осуждение. «Печальная судьба Притхиви Раджа Чахаманы, жившего в конце индуистского периода, — пишет современный автор, — является красноречивым свидетельством военной трагедии Древней Индии»1.

1 Date. Op. cit., p. 85.

Часть третья

СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

Глава 1

ЛУКИ И СТРЕЛЫ

В«Дханурведе» («Воинском искусстве») наступательное

иоборонительное оружие разделено на четыре категории — мукта, амукта, мукта-мукта и янтрамукта. В «Нитипракашике», с другой стороны, приведена другая классификация, согласно которой существует три обширных категории: мукта (метательное оружие), амукта (оружие для рукопашного боя) и мантрамукта (метаемое посредством колдовства)1. Луки (дханус) и стрелы (ису) являются главнейшим видом оружия в категории мукта.

Здесь будет уместно рассмотреть характеристики луков

испособы их применения, описанные в древнейших индийских письменных источниках. Как в самхитах, так и в брахманах лук и стрелы упоминаются столь же часто, как

иваджра — оружие громовержца Индры, владыки неба. Сам факт, что наша военная наука получила название дханурведа, ясно доказывает, что лук был ключевым видом оружия в те времена. Он известен по письменным источникам под несколькими названиями: сарнга, коданга, кармука, причем были ли эти термины синонимами или же обозначали разные типы луков, на сегодняшний день сказать трудно. Во времена «Ригведы-самхиты», как следует из значений терминов «исукрит» и «исукара», существовала

1 Nīti, II, 11—13; Ср. Аgni Purāna, 249.2.

92

Глава 1. Луки и стрелы

особая профессия изготовителя стрел1. Кузнец, согласно Ригведе, изготовлял, помимо прочих изделий из железа, и наконечники для стрел, в то время как остальные части стрел делались особой гильдией изготовителей стрел2.

В«Айтарейя-брахмане», источнике, написанном до 600 г. до н. э., содержится довольно интересный рассказ о том, как боги создали стрелу3. Во время упасад, ритуала, являвшегося частью обряда сомаяджны, боги отождествлялись с различными частями этого оружия. Наконечником был Агни, пазом — Сома, древком — Вишну, а оперением — Варуна.

Вкачестве лука, из которого пускали такую стрелу, использовали масло. Она пронзала крепости. Кроме того, во время упасад молоко сцеживали из четырех сосков; это происходило из-за паза, древка и оперения. Предварительные и последующие подношения считались священными доспехами4, предназначенными для того, чтобы не допустить поражения стрелой. Таким образом, нам стали известны основные составляющие стрелы и способы ее эффективного использования. Более того, в разделе «Панчики V», посвященном раджасуйе, упоминаются такие виды вооружения, как лук и стрелы, а также защитный панцирь для тела5.

Согласно «Каушитаки-брахмане», в одном из ритуалов жертвоприношения, абхьюдите, в качестве даксины (вознаграждения) использовался лук с тремя стрелами. В тексте сказано, что лук — незаменимое средство для того, чтобы сделать путешествие безопасным и благополучным6. Следовательно, основным видом вооружения, упоминаемым в сочинениях, относящихся к данной категории, являются луки и стрелы.

В«Нитипракашике» к категории мукта отнесены двенадцать видов оружия, среди которых самое видное место за-

93

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

нимает лук. Он достигает в высоту 4 локтей, он согнут в трех местах и по форме напоминает бивень1. В тексте указывается, что тетиву следует натягивать правой рукой, а лук держать в месте изгиба левой, на большой палец которой ложится стрела. Левая сторона лучника прикрывалась кожаным доспехом, а колчан висел на шее стрелка. В описании способов использования лука, в частности применяемых во время тренировок, приводится четырнадцать различных движений2. Доктор Опперт переводит термин «астра», встречающийся в «Шукранити», как «лук»3, хотя на сегодняшний день его трактовка со значением «стрела» выглядит более вероятной4. В «Агни-пуране» содержится подробное описание деталей луков. Плечи лука изготавливались из железа, древесины или рога5. Тетива делалась из волокон бамбука или других растений. Плечи длинного деревянного лука достигали в длину 4 локтей, или 6 футов (примерно 1,8 м. — Пер.), а лук среднего размера был примерно на 1 локоть короче. Рукоять лука оборачивалась плотной тканью, что делало ее прочной и одновременно легкой. У железного лука рукоять была намного тоньше, и в тексте «Нитипракашики» она сравнивается с женской бровью. Луки бывали как цельными, так и составными и нередко инкрустировались золотом.

Согласно «Шивавяса Дханурведе», размер лука должен составлять 4 (примерно 10 см. — Пер.) на 24 дюйма (около 61 см. — Пер.)6. В «Коданда Мандане» приведены различные характеристики этого вида оружия. В зависимости от тяжести тетивы луки были разделены на восемнадцать видов7. В данном тексте также содержится рассказ о луках, отлича-

снайю.

94

Глава 1. Луки и стрелы

ющихся друг от друга по размеру и весу. Вес чапы, лука, для йогина1 составляет 2 палы, для того, кто занимается наукой или изучает ее, — 300 пал, сделанного из стеблей тростника — 400 пал, использующегося в битве — 700 пал, а применяемого на расстоянии — 950 либо 1000 пал. В тексте сказано, что использование очень тяжелых луков было неэффективным. Затем приводится описание священного лука, который использовали одни лишь небожители.

В источнике сказано, что лучник, стреляющий из оружия, аналогичного описанному в шастрах, достигает великой славы2. Так, Бхишма использовал в бою против Шанкхи лук длиной 6 локтей. В «Рагхувамше» содержится свидетельство о том, что Калидаса также прекрасно умел пользоваться этим оружием. Автор этого источника пишет о звуке, который издали лопнувшие тетивы луков Рамы и Лакшманы и который услышала Татака3. В «Шакунтале» говорится о том, что Душьянта был превосходным лучником4. Таким образом, в глубокой древности основным оружием был лук, который прижимали к уху, а не к груди, как в Древней Греции. Он продолжает использоваться и в наше время. Кхасы и представители племен, живущих в холмистой местности Ассама, стреляют из простых луков, в то время как западные наги — пулями. В этой связи следует упомянуть особую разновидность составных луков, которая возникла в Монголии и в настоящее время широко используется различными племенами Индокитая5. Здесь следует привести слова Уилсона: «Индусы усердно занимались стрельбой из лука и, подобно самим парфянам, умели использовать его во время скачки на коне». Одна из особенностей этого вида оружия заключалась в том, что его могли применять представители всех четырех категорий воинов.

95

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

Теперь обратим внимание на стрелы. Их длина составляла 3 локтя. Для ее полета характерны два движения. О том, каким образом в качестве названия стрелы стало использоваться слово «шара», говорится в «Шатапатха-брах- мане»1. Когда Индра бросил свою молнию в Вритру, она разделилась на четыре части. Первыми тремя были деревянный меч (сфия), кол (юпа) и колесница. Четвертый кусок, отбитый порывом ветра, упал на землю в виде шары (стрелы). Его следует называть так именно потому, что он был отбит. Стрелы также упоминаются в других письменных источниках. Наконечник для стрелы — то же, что Агни для жертвоприношения2. В «Каушитаки-брахмане» сказано, что он является частью жертвенного дара3.

Процесс изготовления стрел описан в «Агни-пуране» следующим образом4. Они делались из железа или бамбука, причем последний должен иметь тонкие волокна с правильным узором и быть золотистого цвета5. К их хвостовой части прикреплялось оперение. К тому же стрелы смазывались маслом, чтобы их было легче использовать. Кроме того, кончик острия стрелы мог быть покрыт золотом. Стрелы делились на три категории: наиболее качественные, средние и плохие. Пускать каждую из них следовало, придерживая

нам, друма (сала или вамша), данта, шринга и шарабха (кн. V). В «Вишнудхармоттаре» сказано, что стрелы делали из металла, шринги и даку, в частности вамши и бамбука. Данный факт свидетельствует о том, что по прошествии времени люди приходили к выводу о нерациональности применения того, чем они пользовались прежде, и отказывались от этого. Сведения о том, что для изготовления оружия стал использоваться металл, примечательны, так как это знаменовало переход военного искусства на последнюю стадию развития. Следует отметить: в «Лакшанапракаше» содержатся цитаты, взятые ее автором из «Вайдьякатантры», где сказано, будто чапа саптанги (семь частей) считалась благоприятной. Имеются в данном источнике и заимствования из другого сочинения, названного «Трайямбика Дханурведа», в котором говорится о четырех разновидностях чапы. В большинстве из них чапа соответствует описанию, приведенному в «Вирачинтамани Дханурведе».

96

Глава 1. Луки и стрелы

пальцем ее оперенную часть. Длина древка стрел, относящихся к высшей категории, составляла 12 мусти (возможно, 1 мусти равен 1 пале), к средней — 11, а к низшей — 10. Ману также упоминает этот вид оружия. Калидаса пишет об острых и крепких древках1, а Каутилья перечисляет пять видов стрел: вену, шара, шалака, дандасара и нарача2. У некоторых из них были металлические, разрезавшие тело врага, костяные, разрывавшие ткани, и деревянные наконечники, прокалывавшие их. Умелым считался воин, который мог пронзить металлические пластины толщиной в половину пальца или двадцать четыре слоя кожи3.

В источниках содержится подробное описание того, как следовало использовать лук и стрелы4. Взяв стрелу в правую руку, а лук — в левую, стреляющий должен был натянуть тетиву. На нее клали оперенный конец стрелы так, чтобы между тетивой и ручкой оставалось небольшое расстояние. Лук следовало поднести к уху и выпрямить его. Выпускать стрелу нужно было очень аккуратно. Целясь в определенный предмет, лучник должен был встать таким образом, чтобы при соединении крайних точек его конечностей и головы получился треугольник. Однако те, кто занимался военной наукой, разработали и другие позы, которые мог принять стрелок. Первой из них была самапада. Принимавший ее лучник стоял тесно сжав ноги, икры, ладони и пальцы рук. Принявший позу вайшакха должен был стоять на цыпочках без движения, сохраняя расстояние между ступнями. Стрелявшему из положения мандала следовало принять согнутое или полусогнутое положение, расставив ноги шире, чем в предыдущем случае. Позиция алидха отличается от предыдущих тем, что правые бедро и колено стрелка

«бана» во времена Бходжи обозначали стрелу. У таких стрел были легкие, но жесткие древки с заостренным концом. Вашистха пишет о пятигранных нарача с пятью перьями. В тексте сказано, что лишь немногим удавалось выпускать стрелы нарача.

97

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

должны были находиться в неизменном положении, в то время как левые отводились назад. Поза пратьялидха представляет собой прямую противоположность предшествующей. В целом положение стханам основывалось на системе мер, равной длине пальцев. Принявший позу нисчала должен был выпрямить левое колено, а правое — согнуть. Стрелку, решившему пускать стрелу из положения виката, следовало выпрямить правую ногу, а тому, кто стрелял, встав в позу сампута, — подняться на цыпочках на обеих ногах и согнуть колени. Принявший положение свастика должен был выпрямить ноги и вывернуть стопы наружу1.

Арриан2, говоря об экипировке индийских солдат, сообщает, что каждый пехотинец без исключения имел лук. Стреляют солдаты, поставив его на землю и прижав его левой ногой. Длина лука для беглой стрельбы составляла 3 ярда (примерно 2,7 м. — Пер.). «Ничто не может противостоять стреле индийского лучника — ни щит, ни кираса, ни какая-либо другая, более сильная защита, даже если бы таковая и нашлась. На левой руке они носят круглый щит из невыделанной кожи. Некоторые вместо луков используют дротики, но все имеют мечи с широким лезвием, длиною три локтя. Их они применяют лишь в рукопашной схватке».

Любопытно проследить последовательное развитие и использование метательного оружия в Греции и Риме3. Первоначально основным типом метательного оружия был дротик, затем, по мере развития искусства стрельбы из лука, он заметно сдал свои позиции ввиду небольшого радиуса действия. Появилось несколько разновидностей луков, в частности длинный лук; использовался и арбалет. Греки считали покровителем лучников Аполлона. Для изготовления луков в Греции использовали шерсть, рог, конский волос и

1 К числу недавних находок, сделанных в Мохенджо-Даро и Хараппе, относится оружие, использовавшееся в период энеолита. В частности, там были обнаружены луки и стрелы, топоры, копья, кинжалы, булавы, пращи и катапульты. При этом ни одного меча найдено не было.

98

Глава 2. Использование огня

даже кожу. Недостатки таких материалов становятся очевидны в зимнее время — из-за влажности и холода луки теряют натяжение и становятся неэффективными. Практически в каждой войне в Индии, описанной в эпических поэмах или в текстах пуран, луки имели широчайшее применение. Интересно вспомнить теперь джатаку о несравненном царевиче. Однажды некий царь захотел испытать его искусство и приказал ему достать при помощи стрелы гроздь манго, висевшую высоко на дереве. Царевич носил свой лук под одеждой, и царь приказал принести ширму, чтобы юноша мог раздеться. Он снял с себя белые одежды, в которых был, и достал лук с красной тетивой, сделанный из рогов барана. Затем он надел золотую кольчугу и затянул свой пояс, повесив на него с левой стороны меч. Со стрелой, уже поставленной на лук, принц спросил царя — должен ли он сбить гроздь, выстрелив вверх, или стрела должна сбить ее, упав на нее сверху. Царь, который не был знаком с последним методом стрельбы, согласился. Стрела была выпущена и упала вниз вместе с гроздью, производя ужасный шум.

Принц поймал одной рукой стрелу, а другой гроздь так, что обе они не могли уже упасть на землю. Царь похвалил его ловкость и воздал полагающиеся искусному воину почести. Из этого эпизода следует, что искусство стрельбы из лука процветало и получало поддержку со стороны государства.

Глава 2

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОГНЯ

В связи с вопросом об использовании огнеметательного оружия в Древней Индии необходимо в первую очередь понять действительный смысл термина «агнея-астра». Каутилья приводит описание агни-бана1 и сообщает рецепты трех

1 Ar. Śās., XIII, 4. В «Брахманда-пуране» говорится о том, что огнеметательное оружие применялось в войне с Бхандой.

99

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

составов — агни-дхарана, ксепио-агни-йога и вишвасагхати. Агни-дхарана представляла собой смесь помета осла, верблюда, козы и овцы с древесиной саралы, гималайского кедра (девадару), листьями лимона (путитрина), гуггулу, скипидаром и природным лаком. Ксепио-агни-йога — горючая смесь, составленная из помета осла, лошади и верблюда, смешанного с древесиной прияла курна (buchanania latifolia) и авалгуджи (vernonia authelmintica), а также ламповой сажей и пчелиным воском. В состав вишвасагати входил «порошок из всех металлов, красный как огонь, — смесь порошков кумбхи, свинца, цинка, к которой добавляли древесный уголь, масло и скипидар». Исходя из свойств компонентов этих смесей, можно заключить, что они были весьма легковоспламенимы. По поводу третьего, и последнего, состава один исследователь отметил: «Вишвасагхати-агни-йога, видимо, представляла собой гранату, начиненную металлическими осколками, которыми она при взрыве засыпала все вокруг. В агни-бане можно увидеть прототип ружейного патрона… В некоторых случаях металлический наконечник стрелы разогревался на углях докрасна перед выстрелом. Племена кола и сантала из Бенгала и Бихара соответственно и в наши дни охотятся на медведя с раскаленными стрелами, поскольку, как они утверждают, холодные стрелы не причиняют зверю никакого вреда. Следует отметить, что среди находок на поле битвы, произошедшей при Курукшетре, присутствует пережженный уголь»1.

В непосредственной связи с обсуждаемой темой находится вопрос о том, были ли индийцам уже в древности знакомы порох и пушки. Сэр А.М. Элиот полагает, что арабы заимствовали способ изготовлении пороха именно из Индии и что еще до начала их контактов с Индией они уже использовали горящие стрелы, пропитанные нафтой. Он также доказывает, что, хотя Персия обладала в избытке запасами природной селитры, действительной родиной пороха все же следует считать Индию. По его мнению, турец-

1 Ray J.C. Fire Arms in Ancient India. I.H.Q., VIII, p. 268.

100