Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

летних ирригационных работ и военной активности Сумуэля. Возможно, Сумуэль хотел таким образом отрезать Исин от водного снабжения, однако эта стратегия оказалась неудачной и не привела к падению Исина (Frayne 1989: 23). По другому предположению, проект с перегораживанием Евфрата возник послетого,какЛарсапотерялаУр,ибылвполнеуспешным,посколькуУрбыл возвращен под контроль Сумуэля. Однако цена, которую Ларса заплатила за этот проект, была исключительно высокой. Эти работы самым катастрофиче­ ским образом отразились на ситуации в Ларсе в последние годы правления Сумуэля.

Состояние дел в Ларсе в конце правления Сумуэля. В конце правления Сумуэля в Ларсе возник, по-видимому, серьезный политический и экономиче­ скийкризис,сопровождавшийсямятежами,голодомиэпидемией.Толисоседи смогли отвести воды Тигра, а затем напали на Ларсу, то ли река сама поменяла русло, а соседи напали, воспользовавшись бедственным положением в городе. Во всяком случае, неизвестные противники сумели перекрыть поступление воды в город, где начался мятеж, в результате которого из числа горожан был выбранновыйцарь,Нур-Адад.Последствияэтогокризисазатронули,вероятно, и правление сына Нур-Адада — Син-иддинама.

Литературный текст, представляющий собой письмо Син-иддинама, сына следующего правителя Ларсы Нур-Адада, обращенное к статуе его покойного отца,содержитописаниесостоянияделвгосударствеЛарсавконцеправления царяСумуэля(Dijk1965).Судяпоэтомутексту,страшнаякатастрофа,которая постигла в это время Ларсу, была результатом действий некоего врага. Имя этого врага в тексте не называется, правда, часть текста, в которой могло быть точное указание, повреждена.

Перечисляядействияневедомоговрага,которыевызваликатастрофу,автор упоминает, что множество каналов были повернуты в другую сторону, в устье канала были построены укрепления и размещены войска. Были ли эти «враже­ ские» действия как-то связаны с работами по перегораживанию реки, которые упоминаютсявдатировках20‒23-го годаправленияСумуэля,точнонеизвест­ но. Во всяком случае, в документах архива той структуры, которая занималась работами по каналу Исин, упоминается и о строительстве укреплений.

Последствияэтихирядадругихнеоченьпонятныхдлянассобытий,которые описываютсявтексте,былиужасными(Dijk1965:61‒83).Неурожай —встепи перестала расти трава, ячмень не вставал из борозды — привел к страшному голоду. В городе закончились все запасы зерна, дом восставал против дома, на площади шло сражение, оружие убивало. На улицах (вместо домов) стояли руины.Братистреблялбрата.Войскапогибалиотголодаилиоружия.Надорогах появились львы и разбойники. Чтобы спасти свой любимый город, бог Уту/Шамаш выбрал из числа многочисленных жителей города «праведного пастыря» Нур-Адада и назначил его на царство. «По велению бога Уту» НурАдадприказалразобратьзаграждения(дамбу?)ивернутьрекувпрежнеерусло, укреплениябылизахвачены,стеныукрепленийбылиснесены,воины,охранявшие их, убиты. Все те, кто враждебно относился к Ларсе, были наказаны.

331

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

8.Нур-Адад (1865‒1860). Судя по списку царей Ларсы, Нур-Адад правил 16 лет, в последние годы правления, возможно, совместно со своим сыном и наследником Син-иддинамом. Нур-Адад и следовавшие за ним четыре правителя Ларсы (его законные наследники), судя по их классическим аккадским именам,небылиамореямиили,вовсякомслучае,непозиционировалисебякак амореи, не называли себя в надписях «главами амореев». Напротив, Нур-Адад

всвоейнадписиособоподчеркивалтотфакт,чтоонпорешениюбогаУту/Шамаша получил пастырство над городом, в котором некогда был рожден (RIME 4,148).Упоминаяосвоемпроисхождениииотом,чтоименногородЛарсабыл местом,гдеонродился,Нур-Адад,по-видимому,утверждалсвоюлегитимность как царя Ларсы17. При этом он почитал своего предшественника Абисаре как законного правителя Ларсы и установил в храме статую в его честь. В то же время в надписях Нур-Адада нет подобных упоминаний о Сумуэле18.

ЦариГунгунумиАбисаревсвоихнадписяхназывалисебя«царямиЛарсы» и «царями Ура». Сумуэль использовал титул «царь Ура», не называя себя «царем Ларсы». Кроме того, Гунгунум и Сумуэль называли себя «царями Шумера и Аккада», поскольку контролировали Ниппур, во всяком случае, на каком-то отрезке своего правления. Так же как и правители Исина, они стремились позиционироватьсебяпреждевсегопреемникамицарейIII динстииУра.Ивэтом отношении, по-видимому, именно город Ур был для них «городом царствен- ности».НачинаясНур-Адада,всеправителиЛарсы(кромеЦилли-Адада)носи­ ли титул «царь Ларсы» и не использовали титул «царь Ура», хотя продолжали контролироватьУрипроводиливнемстроительныеработы(RIME4,139‒144). Вместо этого они использовали в титулатуре эпитет «кормилец Ура/обеспечи- вающий(едой)Ур»(ú.a.úri.ki).Нур-Ададбылпервымпредставителемдинастии, который, вероятно, отказался от претензий на преемственность, связанную с III династией Ура. Основное внимание он уделял своему родному городу. При немЛарсапревратиласьвполитическийцентрподконтрольнойемутерритории и столицу государства19. Именно со времени правления Нур-Адада Ларса уже

17ВупоминавшемсявышеписьмеСин-иддинамастатуеегопокойногоотцаНур-Ададавошествие

последнего на престол в Ларсе описывалось как результат выбора, сделанного главным богом Ларсы Уту/Шамашем «из множества (букв. из 3600) жителей» (Dijk 1965: 7, 104–105). Это должно было подчеркнуть легитимность его правления. Выбор городского бога как подтверждение законности прихода к власти упоминается в надписях многих правителей Лагаша III тыс. до н. э. — Энметены, Уруинимгины, Гудеа.

18Для некоторых исследователей этот факт является дополнительным аргументом в пользу предположения, что именно Сумуэль был тем самым «врагом», действия которого привели к катастрофическим последствиям для Ларсы (Fitzgerald 2002).

19В надписях Нур-Адада и в литературных текстах, описывающих события этого времени, есть некоторые моменты, которые позволяют предположить, что он был связан с городом Лагашем и, возможно, происходил из Лагаша (Dijk 1965: 15). В начале II тыс. до н. э. территория Гирсу-Лагаша входила в сферу влияния Ларсы. Нур-Адад и его преемники утверждали свою легитимность, подчеркивая значение Ларсы, утверждая свое происхождение из числа жителей Ларсы и указывая на связи между ними и старошумерскими правителями Гирсу-Лагаша (Hallo 1957: 137). Возможно, Нур-Адад

иего преемники считали себя скорее наследниками традиций старошумерских правителей Лагаша,

ане традиций государства Ур III, как Сумуэль.

332

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

и официально становится «городом царственности», т. е. городом, где пребывают царь и царская власть. Об этом свидетельствует и тот факт, что самый ранний царский дворец, раскопанный археологами в Ларсе, это дворец НурАдада, который был построен на фундаменте дворца Ур-Намму, основателя

IIIдинастии Ура (Edzard 1957: 144 ff.).

Водном отношении Нур-Адад действовал как Сумуэль: перед его именем в некоторых надписях, в том числе на печатях, писцы ставили детерминатив божества20. Культ Нур-Адада сохранялся через много десятилетий после его смерти. В документах времени царя Рим-Сина (1822‒1763) неоднократно упоминается «селение Нур-Адад», куда правящий царь ежегодно в период стрижки овец совершал паломничество и где проводил культовые церемонии21.

Мирная деятельность. Деятельность Нур-Адада была в основном связана

сликвидациейпоследствийстрашнойкатастрофы,котораяпостиглаЛарсуи Ур либо в самом конце правления Сумуэля, либо сразу после его смерти. В какойто момент Ларса, Ур и некоторые другие города юга оказались, по-видимому, отрезанными от воды. За этим последовали разрушения, голод и бегство населения. Уту/Шамаш, главный бог города Ларса, выбрал самого достойного из числа горожан, «человека Ларсы» или «одного из многих» (т. е. местного жителя, горожанина) и возвел его на трон. Нур-Адад сумел прогнать врагов с территориигосударстваи«освободить»воду.Онвернул«рассеявшихсялюдей» в их прежние жилища. После победы Нур-Адад соорудил в главном храме ЛарсыЭбаббарзолотойтронШамаша,назначилвхрамглавнуюжрицуиобеспечил постоянные жертвоприношения.

Ур,такжекакиЛарса,по-видимому,серьезнопострадалвконцеправления Сумуэля,иНур-Ададиздесьпредпринималбольшиеусилияповосстановлению нормальнойжизнигорожан22.Воднойизнадписей,гдеонназываетсебя«обеспечивающим(едой)Ур»,онговорит,что«сделалУрспокойным,удалилизнего зло и жалобы, собрал его разбежавшееся население и вернул богу Нанне его границы»(RIME4,142,26‒36).ДалееНур-Ададсообщает,чтодлябогаНанны

ирадисвоейжизнионприказалсоорудить«огромнуюпечьдляприготовления трапезбогаНанны/Сина,которыйснабжаетедойвсехдругихбогов,иустановить огромныйкотел,которыйгромкоревел/клокоталпри(приготовлении)утренних

ивечерних трапез» (RIME 4, 142 37‒46). Для Нанны и его божественной супруги Нингаль были построены и новые храмовые сооружения.

Нур-АдадмногостроилвЛарсе,УреиЭриду,гдеимбылвосстановленкульт бога Энки (вероятно, прекратившийся или пришедший в упадок после распада

20В одном случае это надпись, посвященная сооружению в Уре для бога Нанны и его супруги Нингальспециальногостроения(ga.nun.mah),гдехранилисьзапасымолочныхпродуктов,маслаисыра (RIME 4, 140), в другом случае его имя с детерминативом божества упоминается в надписи на печати некоего Адад-иллассу (RIME 4, 153).

21Возможно, селения, названные в честь давно умерших царей, были некогда этими царями осно­ ваны. Доход с таких селений мог поступать на содержание царя, имя которого они носили, или после его смерти для поддержания заупокойного культа.

22После этого цари Ларсы сохраняли контроль над Уром до 1763 г до н. э., когда Ларсу завоевал Хаммурапи.

333

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

государства Ур III). Сохранилось несколько строительных надписей, составленныхотегоимени(RIMA4,138‒156).Внадписинаглиняномконусе,посвя­ щенной строительству (реконструкции) стены вокруг Ларсы, после описания того, как бог Уту призвал его на царствование, Нур-Адад сообщает о процветании, которого достигла при нем страна:

«Я насыпал горы и холмы (ячменя) для бога Уту. Я увеличил количество крупного и мелкого рогатого скота, я сделал растительное и сливочное масло изобильным. Я дал моим людям есть разнообразную пищу и пить обильную воду. Я сокрушил разбойников, преступников и злодеев. Я дал жить в довольствеслабым,вдовамисиротам»(RIME4,148‒149).Результатомэтогопроцветания, как следует из надписи, были исключительно низкие в пересчете на серебро тарифы на основные продукты и очень щедрая оплата работников, которыевыполнялистроительныеработы(отарифахиоплатеработниковподробнее см. гл. XV)23.

Военныеконфликты.ПриНур-АдадеЛарсасохраняла,по-видимому,теже границы,которыебылиприСумуэле.Вупомянутомвышеписьме-молитве,опи- сывавшем катастрофу, произошедшую в конце правления Сумуэля (Dijk 1965), указывается,чтоНур-Ададдействовалпоповелениюглавныхбоговвсехоснов- ныхгородов,территориикоторыхсоставлялиядрогосударстваЛарса:Уту(Лар- са),Нингирсу(Гирсу-Лагаш),Иштар(Забалам),Ишкур(Каркар).Подконтролем ЛарсыоставалсяиУр.СудяпонадписямидатировочнымформуламНур-Адада, его деятельность была в основном сконцентрирована на юге — в Уре, Ларсе и Эриду.Ниппурнаходилсявнеегоконтроля.ВоднойизсвоихнадписейНур-Адад, правда,заявлял,чтоприказалрасчиститьЕвфрат,такчтобогНаннамогперевезти по воде первенки (плоды первого урожая) из Ура в Ниппур (Fitzgerald 2002: 95), но в то же время датировки документов из Ниппура свидетельствуют, что город оставался под властью Исина вплоть до последних лет правления сына Нур-АдадаСин-иддинама.Единственноеупоминаниеовоенномконфликтевре- мени правления Нур-Адада касается города Машкан-шапир. Этот город был северным центром территории Ямутбала. В середине 20 в. до н. э. правитель ЛарсыЗабайя,«главаамореев»,построилвокругнегостену.Впоследствиигород был потерян для Ларсы, и Нур-Адад его вернул. Одна из его датировок названа «год, когда Машкан-шапир был захвачен» (Arnaud 1978: 232).

Последние годы правления Нур-Адада прошли, вероятно, мирно. От этого временинетникакихсведенийовоенныхконфликтах.Возможно,егосоправи- телемвэтигодыбылстаршийсынСин-иддинам24.Однакообщаяполитическая

23«Во время моего прекрасного царствования в соответствии с тарифом, который действовал

вмоей стране, за 1 сикль серебра работник мог получить 600 л ячменя, 20 л растительного масла, 5 кг шерсти (или) 3000 л фиников. В это время я построил великую стену (вокруг) города Ларса, (которая возвышалась) как гора на чистом месте. Плата одному человеку была 30 л ячменя, 2 л хлеба, 2 л пива, 17 г масла. Это работник получал каждый день» (RIME 4, 148 57‒70).

24В одной из надписей, где он называет себя «царем Ларсы», Син-иддинам сообщает, что проводил строительные работы в Уре «за жизнь своего отца и за свою жизнь» (RIME 4, 170‒171). Также сохранились два частноправовых документа из Лагаша, в которых участники договора приносили клятву именами двух правителей: Нур-Адада и Син-иддинама (Biggs 1976: 38‒39b).

334

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

ситуациявЮжнойМесопотамиипостепенностановиласьвсеболеенапряженной. На фоне ослабления Исина усиливались другие политические структуры Южной Месопотамии: Вавилон, Урук, Малгиум (город, предположительно, стоял на Тигре между Машкан-шапир и дельтой Диялы). Современник НурАдадававилонскийцарьСумулаэль,судяпоегонадписям,былзанятвоенными конфликтами к северу от Вавилона. Однако он не упускал из вида и южных территорий.ОднуизсвоихдочерейонвыдалзамужзацаряУрукаСин-кашида. Сыну Нур-Адада Син-иддинаму пришлось вступать в конфликты со многими правителями северных царств.

9.Син-иддинам(1849‒1843).Син-иддинамправилтолько7 лет,нооставил как минимум16 надписей(RIME4,157‒188).Некоторыеизнихбылисозданы, вероятно,ещеприжизниегоотцаНур-Адада.Воднойизнадписей,гдерасска- зываетсяосооружениидрагоценноготронадлябогаИшкура/Адада,Син-идди- намперечисляетсвоититулы.Онназываетсебя«кормильцем,обеспечивающим Ур, царем Ларсы, царем Шумера и Аккада», «тем, кого его многочисленный народ истинно избрал» (RIME 4, 178, 51‒53). Так же как и его отец, он ссылается на поддержку жителей Ларсы при восшествии на престол.

Мирная деятельность. Нур-Ададу не удалось, по-видимому, полностью преодолеть последствия катастрофы, постигшей Ларсу, их ликвидацией пришлось заниматься его сыну Син-иддинаму. Свою деятельность как царь Лар- сыСин-иддинамначалспроведениянеотложныхирригационныхработ.Важ- нейшим событием первого года правления Син-иддинама, отраженным в датировочной формуле его второго года, были работы по возвращению реки Тигр в ее прежнее русло таким образом, чтобы обеспечить жителей города Ларсы и все население страны «чистой и постоянной/нескончаемой водой». Для этого потребовалось, по-видимому, проведение специального канала для отвода воды и укрепление с помощью земляных дамб старых берегов Тигра. Именно воды реки Тигр играли в это время важнейшую роль в оросительной системе юга, и прежде всего Ларсы (Steinkeller 2001: особенно 29‒30; такого жеродаработыпозднеепредпринялРим-Син,судяподатировочнойформуле его 19-го года).

«Чтобы обеспечить сладкую воду для города и для страны… (боги Ан и Энлиль)поручилимневыкопатьТигр(т. е.выкопатьканал,покоторомупойдут воды реки Тигр) и вернуть его (в его прежнее русло). В это время по указанию Ана и Инанны (и с помощью других богов) и моей великой силой я выкопал Тигр,рекуизобилиябогаУту.Послеэтогоявернулего(русло)наего(прежнее) место в те границы, которые я установил ему. Я величественно направил (его русло) в болота (превентивная мера, чтобы избежать неконтролируемого разлива?). (Таким образом) я обеспечил постоянную воду, не уменьшающееся изобилие для города Ларса и моей страны <…> Силами (всей) моей страны я выполнил эти работы. По приказу и решению великих богов я вернул Тигр

В одной из хозяйственных записей времени Нур-Адада упоминается большое количество сезама и шерсти из налоговых поставок, предназначенных для реализации за серебро, которые обозначены как «имущество Син-иддинама, сына царя» (YOS 5 153).

335

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

в его прежнее русло» (RIME 4, 159‒160). О работах по укреплению Тигра упоминается и в более поздних надписях, посвященных другим строительным проектам (RIME 4, 176).

Другим важным проектом Син-иддинама было строительство (скорее масштабнаяреконструкция)храмабогаУту/ШамашаЭбаббар,котороепродолжалось, вероятно, все годы его царствования. Это событие не только отмечено в датировочной формуле 3-го года его правления, но и упоминается в большин­ стве его надписей.

Как и его отец Нур-Адад, Син-иддинам в своих надписях неоднократно обращается к описанию того, какого великого процветания достигла при нем страна и как благополучно живет население. Эти заявления подтверждались приводимыми в текстах данными о размерах тарифов в годы его правления. Оказывается,чтоприСин-иддинамеосновныепродуктывпересчетенасеребро сталиещедешевле,чемприегоотцеНур-Ададе.За1 сикльсеребраможнобыло получить 1200 л ячменя, 3600 л фиников, 7 1/2 кг шерсти, 30 л растительного масла или 50 л свиного жира; неудивительно, что жители города «ликовали» (RIME 4, 166, 58‒69). Исключительно высокой была и плата работникам, трудившимся на реализации его ирригационных и строительных проектов.

Те,ктоработалинапроектепоТигру,ежедневнополучалинекотороеколичество ячменя (числовой знак не сохранился), 2 л хлеба, 4 л пива и 17 г растительногомасла(RIME4,160).Ещеболеещедрымибыливыплатыработникам, занятым на реконструкции храма Эбаббар.

«В это время для бога Уту, моего господина, моей настойчивой молитвой

я(полностью)удалил(причиныдля)жалобизмоегогорода.Ясобралнаселение Ларсыидалимкаклюдям,выполняющимего(храмаУту)работу,плату —еду и масло для умащения (достаточно, чтобы) обрадовать их сердце. За один год

яобжег его (храма Уту) кирпичи и построил для него святилище-гигунну, его любимый храм, как гору на чистом месте. Когда я строил святилище Эбаббар <…> плата (за работу) одного человека (составляла) [x] гур ячменя, 2 л фиников,2 лсыра,2 лсезамовыхжмыхов,17 грастительногомасла,несчитаяпищи, (поступавшей от стад). За один день работник получал это» (RIME 4, 165‒166, 25‒57).

Несмотрянатакиеописанияисключительногопроцветания,времяправления Син-иддинама было для жителей Ларсы, по-видимому, достаточно тяжелым. Помимо необходимости довести до конца работы по восстановлению оросительной системы и участию в масштабных строительных проектах царя горожане длительное время страдали от какой-то эпидемии. В одном из сохранившихся писем-молитв Син-иддинама царь обращается к главному богу и покровителю Ларсы богу Уту/Шамашу с жалобами на бедствия и невзгоды, которые постигли население Ларсы, страдавшее от многолетней эпидемии какой-то болезни, и с просьбами помочь «своему городу»25.

25 В другом письме-молитве (Hallo 1976) Син-иддинам жаловался богине Нин-Исине (вероятно, одна из ипостасей богини-целительницы Гулы) на свои болезни, которые «никто из людей не может

336

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

«Уже седьмой год в моем городе никто не избежал страданий, мор не прекращается…Янезнаю,чтоделать…О,Уту,взглянинасвойгородслюбовью. Скажи: “Увы! Сколько можно!”. Пожалей свой город. Вмешайся. Заставь мор покинуть город. Удали болезнь… Пусть зерно города всегда будет обильным. Что касается меня, за мою почтительность дай мне здоровье. Пошли мне в дар долгую жизнь» (Hallo 1982).

Военные конфликты. Относительно короткое правление Син-иддинама былозаполненонетолькостроительнойдеятельностью,ноипостояннойборьбойсврагамиимятежниками.Сражатьсясврагамиемупришлосьужев1849 г. до н. э., с момента вступления на престол, прежде чем он смог в том же году приступить к выполнению своего глобального проекта по перемещению русла Тигра.Возможно,этиирригационныеработызатрагивалиинтересынаселения соседних территорий, сокращая их водные ресурсы. В надписи, посвященной строительству святилища для бога Нанны в Уре (RIME 4, 172), Син-иддинам сообщает, что после вступления на престол, прежде чем он смог приступить к необходимым для населения ирригационным работам, ему пришлось сломить сопротивление многочисленных врагов и только после этого он смог осуще­ ствить свой проект.

О подавлении мятежей и борьбе с врагами говорится и в более поздних надписях.Вчастности,послетогокакСин-иддинам«подавилмятежвосставших земель и поразил своих врагов оружием», он приказал построить (новую?) стену вокруг Ура (RIME 4, 174–175). В другой его надписи упоминается о строительстве стены вокруг города Бад-Тибира (RIME 4, 176). В конце своего царствования Син-иддинам построил стену и вокруг города Машкан-шапир, что было связано, возможно, с обострением политической ситуации в регионе

(RIME 4, 179).

Кто выступал против царя Ларсы в этих случаях, не до конца ясно. Однако, судя по датировочным формулам, где упоминаются одержанные им победы, главнымиегосоперникамибылисеверныегорода —Вавилон,Малгиум,Эшнун- на и, возможно, союзник Вавилона Урук.26 Датировочные формулы Син-идди- нама(RLAII,159)упоминаютвоенныеконфликтыксеверуотЛарсы —разгром армии Вавилона, взятие Малгиума и разрушение Эшнунны. Традиционный соперник Ларсы Исин, вероятно, уже смирился с потерей контроля над южными городами27 и не представлял для Син-иддинама серьезной угрозы.

излечить». Каким-то образом это недомогание царя было, по всей видимости, связано с конфликтом между Ларсой и Вавилоном. В конце письма с просьбой о выздоровлении царь обращается и к главному богу Вавилона Асаллухи (Мардуку).

26ВпервыегодыправленияСин-иддинама(1849‒1842)вВавилонеправилцарьСумулаэль(1880‒ 1844),которогочерезнескольколетсменилегосынСабиум(1844‒1830),прадедХаммурапи,вЭшнун-

не — царь Ипик-Адад (II 1860‒1840), в Уруке — Син-кашид (1865‒1832).

27ГодыправленияСин-иддинамачастичносовпадаютсгодамиправленияцаряИсинаЭнлиль-бани (1860‒1836).ПриэтомцаретитулатураправителейИсинапретерпеласерьезныеизменения(Hallo1959: 57). В начале своего правления Энлиль-бани упоминал в надписях и южные города, называя себя не только«царемИсина»и«царемШумераиАккада»,нои«пастырем,дающимблагополучиеНиппуру, земледельцем, который выращивает высокий ячмень для Ура, тем, кто очищает ритуалы Эриду,

337

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Связи с другими городами. Син-иддинам полагался не только на военные действия,ноинадипломатию.ПринемЛарсаактивноучаствовалаивмирных контактах с городами северной части аллювия. Сохранилась группа админи­ стративных документов времени его правления, которые содержат записи расхода ячменя на выдачи представителям разных городов. Среди получателей зерна и других продуктов были приезжие из таких городов, как Урук, Исин, Малгиум, Рапикум, Муталу и городов региона Тигра-Диялы (Дер, Эшнунна, Диниктум), а также городов на территории между Нижним Забом и Джебель Хамрин (Кимас, Шашиллани, Терка) (Goetze 1950: 94 ff.). Большинство этих городовбыли,скореевсего,вполнесамостоятельнымиинезависелиотЛарсы. Возможно,получателибылипосланцамиэтихгородовприцарскомдвореЛарсы или же представителями Ларсы в этих городах.

Несмотря на все сложности, которые сопровождали его правление, Синиддинам­ осталсявисторическойпамятискореекакуспешныйиблагочестивый правитель. Ставился ли детерминатив божества перед именем Син-иддинама, сказать невозможно. Первую часть его имени составляет имя бога Сина, перед которым такой детерминатив обязательно ставили. Тем не менее царь Син-ид- динам, вероятно, был обожествлен и весьма почитался после смерти. В 1816 г. до н. э. правивший тогда в Ларсе царь Рим-Син приказал изготовить золотую статую Син-иддинама. Сохранилась также неопубликованная табличка (NBC 5452), на которой записаны четыре молитвы, обращенные к Син-иддинаму

(Hallo 1967: 96).

Среди найденных в городе Мари моделей в форме печени с записями предсказаний сохранилась одна, касающаяся Син-иддинама: «Это (гадание по) печени, относительно царя Син-иддинама, на которого в храме Уту/Шамаша в месяцеэлулумлестница/каменныйблокобрушился»(Goetze1950).Этопредсказание считалось свидетельством того, что Син-иддинама постигла ужасная смерть. Однако позднее перевод текста был уточнен. В соответствии с новой версией предсказание было благоприятным, ужасная смерть должна была по­ стичь врагов, а царю предстояло оказаться счастливым завоевателем и триум-

фатором (Hallo 1967: 96 ff.).

10.Син-ирибам (1842‒1841). О кратком правлении Син-ирибама почти ничего не известно, но, скорее всего, оно было вполне мирным, и ему наследовал его сын Син-икишам.

11.Син-икишам(1840‒1836).СынСин-ирибамаипоследнийнезависимый

представитель этой ветви династии правил только 5 лет. Сохранились все датировочныеформулыегоправленияинесколькоцарскихнадписей,атакже гимн Нумушде, главному богу города Казаллу (северо-запад Южной Месопотамии), за здоровье царя Син-икишама (Black et al. 1998). Именно с этим го-

любимым­ жрецом Урука» (RIME 4, 78 ff.), хотя в это время Ур и Эриду находились под контролем царей Ларсы, а Урук не зависел ни от Исина, ни от Ларсы. Однако в последние годы своего правления Энлиль-банивсвоихнадписяхужеопускалвсетитулы,касавшиесяюжныхгородов(Ур,Эриду,Урук), оставляя только упоминание о Ниппуре. Таким образом, Исин, по-видимому, не только признал потерю юга, но и смирился с ней.

338

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

родом были связаны многие важные события в период его царствования. В самом начале своего правления Син-икишам, вероятно, предпринял успешныйпоходнасевер,врезультатекоторогобылизавоеванынесколькосеверных городов, в том числе город Казаллу, где были установлены статуи городским богам. В следующие двагода золотые и серебряные статуи были установлены

вхраме бога Уту в Ларсе, 14 статуй были принесены в Ниппур. Также была построена (скорее реконструирована) стена вокруг Ларсы. В это же время Сабиум, царь Вавилона, упоминает в одной из своих датировок разгром войска Ларсы. Возможно, царь Ларсы занялся укреплением своего столичного городавожиданииновогонападенияВавилона.Вдатировочнойформуле5-го (последнего) года своего правления Син-икишам упоминает о победе над войском Казаллу и Элама (сохранились и другие варианты этой датировки,

вкоторых упоминается еще и победа Син-икишама над царем Исина Замбиа). ПриСин-икишамеЛарсапродолжалаконтролироватьНиппур,однакосинхрон­ ные документы из Ниппура содержат датировки и царя Исина, и царя Ларсы, т. е. оба царя соревновались за влияние в Ниппуре. Впоследствии Синикишам, как и его брат Син-иддинам, считался благочестивым царем и почитался. Царь Рим-Син устанавливал в храмах его статуи из серебра и золота

(UET 5, 404, 406).

СоседиЛарсывсередине19 в.до н. э.КэтомувременитерриторияЛарсы

былаокруженанесколькиминезависимымиисоперничавшимисЛарсойидруг с другом государствами. К северу от Ларсы располагалась территория независимого Урука, который был союзником Вавилона. Далее к северу и западу от центральной части региона Южной Месопотамии находилось царство Исин, которое долгое время было соперником Ларсы. На севере, к западу от города Машкан-шапир, располагался Вавилон, правители которого Сумулаэль (1880‒ 1844) и Сабиум (1844‒1831) были давними врагами Ларсы и союзниками Урука. Династии двух городов объединяли и родственные связи. Царь Урука Синкашид (1865‒1832) был женат на дочери Сумулаэля. При необходимости Вавилон помогал Уруку, предоставляя ему свои воинские отряды (Stol 1976: 28).КсеверуотМашкан-шапирвдольТигранаходилосьгосударствоМалгиум, которое неоднократно упоминается в источниках из Ларсы как ее военный противник, но о котором известно очень мало. К востоку за Тигром лежало государство Элам. Все эти политические структуры были заинтересованы в контроленадторговымипутями,связывавшимиюгисевераллювия.Наиболее удобный путь с юга-востока на северо-запад Южной Месопотамии проходил по системе каналов, которые связывали среднее течение Тигра с южными протокамиЕвфрата.«Стыковка»ЕвфратасТигромрасполагаласьпримернов40 км севернее Ниппура. Однако Ларса не могла пользоваться этим путем. От продвижения на север по Евфрату она была отрезана сначала Исином, позднее КишемиВавилоном. Альтернативный путь всеверную часть ЮжнойМесопотамии, который правители Ларсы стали активно осваивать еще со времен Абисаре, шел по восточной части аллювия через систему каналов, соединявших Южный Евфрат со средним течением Тигра, и далее через Эшнунну.

339

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

11.Цилли-Адад (1835). После смерти Син-икишама на престоле в Ларсе оказался человек по имени Цилли-Адад (Козырева 1988: 146‒147). Точных сведений о происхождении этого правителя нет. Есть основания считать, что он был сыном Нур-Адада, т. е. дядей предшествующего правителя (Fitzerald 2002: 123). Вероятно, Цилли-Адад жил в Ларсе при дворе своего племянника и периодическиполучалдарывместесдругимивысокопоставленнымисановниками, в том числе Кудур-мабуком28. Судя по датировкам, его правление продлилось менее года. Возможно, он не был независимым правителем. В двух сохранившихсянадписях,составленныхотегоимени(RIME4,199‒201),он называлсебянецаремЛарсы,а«правителем(ensí)Ура,ЛарсыиземлиКуталлы» (город в 14 км к югу от Ларсы), хотя в датировках его называли царем. Первые девять месяцев 1835 г. до н. э. документы в Уре и Ларсе датировали обычной для первого года правления царя формулой: «год, когда Цилли-Адад (стал) царем»(YOS5117),ноначинаясIXмесяцатогожегодадатировкиизменились: «год, когда Цилли-Адад не (стал) царем» (СВД 45, запись об отказе от претен- зийнаполе,XIIмесяц)и«год,когдаЦилли-Ададсцарствованиябылсмещен». Последняя датировка содержится в группе отчетных записей от последнего месяца года из хозяйства бога Нанны в Уре (YOS 5 9–11, 54‒57). Документы представляют собой обычные для конца года сводки о наличии скота в стадах хозяйства, о поступлении на склады шерсти. Судя по ним, отчетность велась как обычно и перемены на вершине власти на деятельности хозяйства как будто не отразились.

Документы, относящиеся к следующему году, датированы уже правлением другого царя, Варад-Сина, сына Кудур-мабука. Их совсем немного, а содержание, кажется, свидетельствует о том, что военная обстановка все-таки вызвала некоторые перебои в работе хозяйства храма бога Нанны. Так, у некоторых пастуховобразовалисьнедоимкипопоставкамскота,которыебыливозмещены уже к IV месяцу 1-го года правления Варад-Сина. Возможно, с недостаточным поступлением продуктов за предыдущий год, вызванным военным временем, было связано и то, что в VII‒IX месяцы 1-го года Варад-Сина работникам хозяйства вместо зерна выдали финики29. Ко 2-му году правления Варад-Сина положение, видимо, стабилизировалось. Этим годом отмечено значительное количество хозяйственных записей (YOS 5 14, 16, 30‒32, 46, 49, 53, 65, 68, 72, 78, 81, 88) и частноправовых документов (YOS 5 124 — продажа раба, 135 — жреческой должности, 134 — строения).

Возможно, причиной смещения Цилли-Адада был серьезный военный кри- зис,которыйугрожалсамомусуществованиюнезависимойЛарсы.Вконце1-го

иединственного года его правления (1835) Ларса подверглась нападению со стороны объединенных войск города Казаллу, которые действовали в союзе

28Сохранилась запись о выдаче пива (YOS 5 167) нескольким важным лицам, в том числе Цилли-

Ададу(300 лдляпраздничногопира,200 лдля«домаженщин»,60 лЦилли-Ададу,20 лКудур-мабуку и др.) от 1837 г. до н. э.= 4-й год Син-икишама.

29 «70 гур фиников — это зерновые выдачи носильщикам» — 70 (gur) zú.lum še.ba erín nu.íl.meš (YOS 5 12, 1‒2).

340