Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

Контролер Апиль-Син, […], Син-кати-цабат, Лакипум и их товарищи» (дата).

Прием зерна проходил в присутствии 3‒5 официальных контролеров (gìr). Имена большинства из них в течение ряда лет повторяются из документа в до-

кумент (Апиль-Син YOS 5 169, 170, 182; YOS 5 169, 170, 182; Лакипум YOS 5 182, 209).

Объемы зерна, поступавшего в Ларсу. Поскольку сохранились далеко не все отчетные документы, то данные на этот счет далеко не полные. Есть отдельные несинхронные данные по поставкам и по расходам за разные годы.

В III месяц 1813 г. до н. э. в четырех селениях (an.zag.gàr balmunamhe, uru.ki KA.AN, uru.ki EN.ZU-nūr-mātim, uru.ki širimtum) было собрано и подготовлено котправкевЛарсуболее660000 л(2225.2.0. гур)«зернаобязательныхпоставок»

(še.gún) (YBC 5585; Breckwoldt 1995).

Распределение зерна по складам. Для хранения таких больших объемов зернавЛарсехозяйствутребовалосьиметьскладскиепомещениявгородеплощадью не менее 1600 кв. м (Breckwoldt 1995: 65). В документах архива упоминаются около десяти названий складов, куда ссыпалось привезенное в город зерно16. Все они входили, по-видимому, в хозяйственную систему Дома. Судя по расходным записям и названиям складов, старые складские помещения периодическиобновлялисьистроилисьновые.Стандартныйобъемзерна,хранившегося на одном складе, составлял, вероятно, около 180 000 л (600 гур). Так, зерно,доставленноевЛарсувначале1817г. —более705 000 л(2350.0.5.0 гур) — было распределено по четырем разным складам (YOS 5 168, 169, 170; СВД 51; YBC 6663; Breckwoldt 1995: 83)17.

16 Склад Дома (é.kišib.ba é) — YOS 5 185, 187–189, 195; YBC 7177; (gur7 é) СВД 54;

склад дома бога DN: gur7 é d.utu YOS 5 166,

é.kišib.ba é d.en.ki СВД 49; YOS 5 169;

склад дома/хозяйства PN:

é.kišib.ba é tarībum (YBC 7038; YOS 5 169), é.kišib.ba é hubuttatum (YBC 6636; YOS 5 182), é.kišib.ba é māšum (YBC 6663);

склад (под названием) новый дом на широкой улице (встречается несколько вариантов написания этого названия, относятся они к одному помещению или это были разные строения, неясно):

é.kišib.baé.sila.dagal.la gibil (YOS 5 174; TCL 10 25; YOS 5 168; YOS 5 209), é.kišib.ba šà é.sila.dagal.la gibil (СВД 54),

é.kišib.ba é.sila.dagal.la gibil = é.<ús.>gíd.da ša sila.dagal.la gibil (Breckwoldt 1995: 77);

склад (под названием) дом новый (на) широкой (улице): é.kišib.ba é.ús.gíd.da gibil (YBC 5788; YOS 5 182; YBC 6231),

дом новый на широкой улице/главной площади: é.<ús.>gíd.da ša sila.dagal.la gibil (YOS 5 170); é.ús.gíd.da ša sila.dagal.la (YOS 5 169);

склад (под названием) хранилище новое: é.kišib.ba é ašahhātim gibil (YOS 5 168);

склад на новом участке на широкой улице:

é.kišib.ba é.ki.gál.gibil.sila.dagal.la gibil (YBC 7194; Breckwoldt 1995: 87).

17Из селения Масабум — 563 гур, é.<ús.>gíd.da ša sila.dagal.la gibil (YOS 5 170), из Пи-Анум — 536.2.5.0 гур é.sila.dagal.la.gibil (YOS 5 168),

431

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Прираспределениизернаруководствовались,вероятно,наличиемсвободных помещений, а не тем, откуда именно данное зерно поступило. В 1817 г. до н. э. 563 гурзернаизселенияМасабумдоставилинасклад,называемый«домновый на широкой улице/главной площади» (YOS 5 170, 27/III 1817), а в следующем 1816 г.дон. э.559.3.0 гурзернаизтогожеселенияМасабумдоставилина«склад Дома» (YOS 5 185, 6/IV 1816).

Одни и те же лица из числа хозяйственного персонала Дома в разные годы могли получать зерновое довольствие с разных складов (см. ниже), также с разныхскладовпроизводилирасходызернанаплатузаразличногородадополнительные работы и услуги, предоставленные хозяйству. Помимо зерна на склады в Ларсу привозили и другие сельскохозяйственные продукты — сезам и шерсть.

Другие сельскохозяйственные продукты, поступавшие в Ларсу. Сезам.

Сезам (или кунжут) в документах из Ларсы упоминается сравнительно редко посравнениюсзерном,хотяон,несомненно,былвторойпозначениюсельскохозяйственнойкультуройЮжнойМесопотамии.Масло,отжимаемоеизсезама, вместе с зерном и шерстью входило в состав необходимого прожиточного минимума(см.гл.XV).Должнобыть,подпосевыэтойкультурывхозяйствеДома отвели большие площади. В административных документах из Ларсы неоднократноупоминаетсяналичиеирасходсезамаисезамовогомасла.Так,водном раннем документе, датированном концом 1849 г. до н. э., содержится запись о расходе сезама за год (Goetze 1950: 83). В начале года в наличии было примерно 900 000 л сезама (около 3000 гур), а к концу года осталось 450 000 л (около 1500 гур),т. е.загодбылоизрасходованооколо450 000 л.Вдругомдокументе того же времени упоминается сезам из поставок поселения Ахануту, который былпередандляреализацииторговымагентам-тамкарам(Goetze1950:98;YBC 3295).Этипоставки,судяпотому,чтовдокументеониоцененыв41/2 мины се­ ребра составили около 21 000 л (70 гур) сезама18.

В одной отчетной записи этого времени упоминается, что из 10 л сезама должны были получить около 2 л масла (NBC 05531; Feuerhen 2004: 9). Если это было стандартной нормой, то из 1 гур сезама получали около 12 л масла. Тогда из 1500 гур сезама, израсходованного в 1849 г. до н. э., могли получить около 18 000 л масла. Растительное масло наряду с зерном и шерстью входило в состав минимального набора продуктов, необходимых для повседневного существования (Козырева 1988: 140‒146). Считалось, что взрослому

из Ишкун-Эа — 555.3.8.0 гур (278.1.3.0 é.kišib.ba é tarībum; 55.4.5.0 é.ús.gíd.da ša sila.dagal.la gibil; 221.4.0.0 é.kišib.ba é d.EN.ZU, YOS 5 169),

из Син-нур-матим — 233.4.2.0 гур неясно куда (СВД 51),

из Абисаре 229,4.0.0 гур é.kišib.ba é māšum (YBC 6663; Breckwoldt 1995: 83).

18 Если исходить из среднего тарифа 1 сикль серебра = 75 л сезама (см. главу XVIII). В одной административной записи времени царя Нур-Адада (1865‒1849) упоминается 335 гур, т. е. более 100 000 л сезама, которые Аху-табум, сын царя, получил для «покупки серебра», т. е. для реализации (YOS 5 153). В расходной записи от 1763 г. (60-й год правления Рим-Сина) среди других расходов сезама указан и следующий: «4 1/5 гур (1260 л) сезама для покупки серебра» (СВД

122).

432

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

человеку в год нужно не менее 3 л масла. Ежедневно масло в огромных количествах расходовалось на проведение культовых церемоний (помазаний са­ кральных объектов) в храмах (о записях расхода масла в хозяйстве Дома: см. ниже).

Шерсть. Общее количество шерсти, которое хозяйство получало со всех своих стад, неизвестно. Сохранились некоторые цифры поступления шерсти с отдельных стад в разные годы. Так, в 1811 г. до н. э. от группы пастухов было получено более 900 кг шерсти (30 талантов 42 мины, YOS 5 208), а в 1804 г. до н. э. — более 1650 кг (55 талантов 5 1/2 мины, СВД 112). При этом шерсть высшего качества (síg.igi.sag.gá) в хозяйстве могли получить от 360 кг (12 талантов, ТСL 10 24; YOS 5 212) до 550 кг (18 талантов 5 мин 30 сиклей, СВД 112).Полученная шерстьсвозиласьнасклады(é.kišib.ba)вЛарсе,иэтипоступления фиксировались (YOS 5 210):

«12 талантов шерсти высшего сорта, 34 таланта шерсти хорошей, (всего) 46 та[лантов шерсти/ (Это) настриг в поселении […]. Поставка в хранил[ище …]

(дата: XII месяц 1816 г. до н. э.)».

Со складов шерсть выдавалась в ткацкие мастерские начальникам ткачей дляпроизводства тканейи одежды (YOS5 177, 180, 183,199; YOS 8 104) идля изготовления одеяний богам (СВД 61). Шерсть высокого качества получали такжеотдельныелицаизчиславысшегоперсоналахозяйства(СВД65).Кроме того, ежегодно как минимум 10 талантов (300 кг) шерсти высшего качества предоставлялось начальникам тамкаров для обмена на привозные товары

(ТСL 10 17; YOS 5 207).

Переработка продуктов. Помимо производства продуктов хозяйство за­ нималось и их хранением и переработкой, для чего в Ларсе существовали различные ремесленные мастерские, которые в отчетных документах также назывались «домами». Сведений на этот счет сохранилось немного, и эта сторона деятельности хозяйства во многом остается неясной, отдельные ее детали восстанавливаютсялишьчастичноивесьмаприблизительно,наоснованииглавным образом, косвенных данных.

Домрабынь/работницткачих.Втекстахархиваотносительночастовстречаются упоминания одного из таких «домов-мастерских» — «дома рабынь/

работниц-ткачих» (é.gìm.uš.bar СВД 61; é.uš.bar YOS 5 177), во главе которо-

го стоял «начальник рабынь-ткачих» (ugula gìm.uš.bar). Деятельность этой структурымалоотразиласьвдошедшихдонасдокументахархива,касающихся в основном зернового хозяйства, хотя это было, несомненно, важное и крупное учреждение хозяйства. О его масштабах позволяет судить тот факт, чтовцеломрядедоговоровсредисвидетелейупоминаютсяименачетырех лиц, одновременно занимавших должность «начальника рабынь-ткачих» (YOS 5 123, 126, 129). Женщины работали в этом «доме», вероятно, круглый год, перерабатывая шерсть, полученную со стад хозяйства и изготавливая ткани.

433

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Передача шерсти в «дом ткачих» упоминается в расходных записях от 1815 (YOS 5 177) и 1792 гг. (СВД 61).

Существовалиимастерскиепоизготовлениюразличногородаизделийизльна. Сохранилсяодинизотчетныхдокументовтакоймастерской,вкоторойизготавли­ валиразличногородальняныепоясаиповязки,составленныйпоклассическому формулярурасходногодокумента(YOS5222).Записьпредставляласобойподсчет трудовых затрат на производство определенных видов работ. Она была составлена по схеме общей для всех отчетных документов: наличие ресурсов (дебет), расход ресурсов (кредит) и итог — если ресурсы не были полностью использованы,тофиксироваласьнедостача,которуюдолженбылвозместитьответственный за данные ресурсы, если работ было произведено больше, чем позволяли ресурсы, администрация возмещала ответственному лицу перерасход.

Тем ресурсом, за расходы которого отчитывался составитель данного текста, было рабочее время (человеко-дни), затраченное на производство различного рода изделий19. В начале документа указано количество работников мас- терской(мужчиниженщин),затемподсчитанообщееколичествочеловеко-дней в году, которыми располагала данная мастерская. Для этого количество имевшихсявмастерскойработниковумножалосьнаколичестводнейвгоду,т. е.на 360.Этосоставлялоосновнуюсуммудлярасчета.Затемподсчитывалось,сколько и каких изделий произведено в течение года. При этом указывалось как общее количество времени, потребовавшееся для изготовления всех изделий данноговида,такизатратывремени(вчеловеко-днях)напроизводствоодного такогоизделия(нормавыработки).Вконцедокументаподводилсяитог.Из общего количества человеко-дней, которыми мастерская располагала в течение года, имея определенное количество работников, вычиталось число человекодней, фактически затраченных на изготовление представленных изделий. По­ скольку текст в значительной степени поврежден, приведем только его начало и конец, где подводится итог (YOS 5 222):

«6 рабов полноценных20 (работников) (и) 7 рабынь полноценных (работников), — (всего) 13 рабынь (и) рабов — (это то, что) имеется на один (рабочий) день, 4680 рабынь (и) рабов — (это то, что) имеется на один год21.

Это основная сумма (имевшихся трудовых ресурсов). Из нее (произведены следующие расходы):

2 льняных пояса, (на изготовление которых потребовался) 1 человеко-день (букв. «рабыня их — 1»), так что на (изготовление) одной (такой) льняной ткани (потребовалось) 1/2 человеко-дня (букв. «рабыня ее 1/2»).

19Для чиновника, ответственного за выполнение работ, масштабы трудовых ресурсов, находившихся в его распоряжении, были тесно связаны с расходами, необходимыми для обеспечения работников (платежи, выдачи продуктов). Эти расходы возмещала администрация, но в случае несоответствия расходов количеству произведенной продукции чиновник должен был возмещать убытки из своих собственных средств.

20БуквальновтекстенаписанызнакиSAG.AŠ,т. е.«(по)однойголове».Имелосьввидуколичество трудовыхресурсов,соответствовавшихресурсам«полноценногоработника»,т. е.работника,вырабатывавшего норму, рассчитанную на 1 человеко-день, В реальности работников могло быть и больше, если не все из них в силу возраста или состояния здоровья могли выполнить полную норму.

2113 × 360 = 4680 человеко-дней.

434

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

4льняныхпояса(дляодежды)nu.bànda,(наизготовлениеихпотребовалось) 2/3 человеко-дня (букв. «рабыня их 2/3»), так что на (изготовление) 1 (такой) льняной ткани (потребовалось) 1/6 человеко-дня (букв. «рабыня ее — 1/6 »)22.

(Далее текст сильно фрагментирован, упоминаются другие виды одежд, требовавшие других трудовых затрат, в конце подводится итог.)

«Всего(израсходовано)4374(человеко-дня)…Вычитание(изобщейсуммы) произведено, и недостача — 306 человеко-дней (букв. «306 рабынь»)» (дата: 11/V 1799 г. до н. э.).

Хотя в мастерской работали и мужчины, и женщины, все подсчеты, как видно из терминологии документа, были произведены исходя из трудозатрат работниц. Если они действительно работали круглогодично, то должны были изготавливать большое количество различных изделий, которые, вероятно, распределялись среди персонала хозяйства. Одно из таких изделий, какой-то особый льняной пояс, предназначалось, как упомянуто в тексте, для одежды nu.bànda, т. е. чиновника среднего звена, который обычно выполнял обязанно­ стиначальниканебольшойгруппыработников.Возможно,такойпоясбыл свое­ го рода знаком отличия, который чиновники получали от администрации.

Откормочное хозяйство. Еще одна хозяйственная структура, которая упоминается в документах архива, — это откормочное хозяйство. Кроме крупного и мелкого рогатого скота, пасшегося за пределами Ларсы, в самом городе располагалось специальное хозяйство, где содержали скот, откармливаемый на мясо. Полностью его название выглядело так: «Дом быков и овец, (откармливаемых) зерном города Ларсы» (é.gud.udu.še UD.UNUG.ki, YOS 5 212; ТСL 10 24; YBC 07268; Feuerhen 2004: 164). Это хозяйство постоянно пополнялось скотом из стад Дома, что зафиксировано в отчетах пастухов. Ежегодновкачествеобязательнойпоставки(mu.túm)пастухипередавалитуда от 15 до 50 овец, в том числе для различных культовых праздников (YOS 5 208, 212).

Всеговоткормочномхозяйствесодержалосьпримерно120 овец,судяпо тому, что оттуда получали 4 таланта шерсти в год (СВД 103). Там же держали и некоторое количество крупного рогатого скота (YOS 5 150 — в откормочное хозяйство передаются одна старая корова и три телки). Скот кормили зерном, которое поступало со складов в Ларсе. В 1817 г. до н. э. со склада (под назва-

нием)«хранилищеновое»(é.kišib.baé.ús.gíd.dagibil)быловыдано8730 л(29 гур

3 бан) зерна для корма скоту, содержавшемуся в откормочном хозяйстве. Солому для содержания скота привозили из окрестных селений. Расходы на доставку также оплачивались со складов в Ларсе. В VII месяце 1814 г. до н. э. со «складаДома»(é.kišib.baé)былиоплаченыбаржи,которые«должныпривезти солому (для скота) из селения Ишкун-Эа» (YOS 5 188). В VIII месяце того же года со склада (под названием) «хранилище новое» была произведена оплата наемных работников, которые доставили в откормочное хозяйство солому из селения Ишкун-Эа (YBC 5788; Breckwoldt 1995). Во главе этой структуры стоял, по-видимому, чиновник, которого в одном из текстов назвали «человек

22 Транслитерация этого фрагмента текста см.: Козырева 1988: 188.

435

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

откормочного хозяйства» (lú é.gud.udu.še, TCL 10 15‒21), среди административного персонала откормочного хозяйства был также чиновник-шатамму

(šà.tam é.gud.udu.še, YOS 8 3‒15).

Расходы хозяйства. Сохранились данные о расходах зерна в хозяйстве за отдельные годы. Так, за 1816 г. до н. э. в хозяйстве было израсходовано

1582866л (5276 1/5 гур 6 сила) зерна (YOS 5 176)23.

«[3600 +] 554.0.3.6 гур зерна — ответственность Гимиллума, 1313 гур — ответственность Цилли-Шамаша, 409.0.3.0 гур — ответственность Нанна-имах и Син-магира. (Всего) 5276.1.0.6 гур зерна израсходовано за один год»

(дата: XIII месяц 1816 г. до н. э.).

Документ был составлен в дополнительном XIII месяце 1816 г. до н. э. Вероятно, в нем были учтены все расходы зерна, произведенные в хозяйстве за прошедший год. Трудно сказать, учитывались в этом документе расходы, произведенные именно в Ларсе, из уже доставленного зерна, или же сюда были включены и расходы на местах, отчеты о которых были составлены ранее,

вXII месяце года. В том году расходы зерна в шести поселениях составили около 600 000 л (2000 гур) (см. выше YOS 5 184, 181).

Зерно(идругиепродукты)соскладоввЛарсерасходовалосьнаразнообразные повседневные нужды хозяйства: на выдачи отдельным работникам и служителям хозяйства, фураж для скота в откормочном хозяйстве, на различные платежи —оплатунаемныхработников,платузабаржи,перевозившиеразлич- ные хозяйственные грузы (зерно, кирпич, солому)24. Также зерно со складов передавалось в другие хозяйства города:

в1819 г. до н. э. со «склада дома Тарибума» 20 гур зерна было передано

вхозяйство чиновника, должность которого называлась «глава колышка» (ana érabīsikkatim),одногоизвысшихдолжностныхлицгородскойадминистрации

(YBC 7038; Breckwoldt 1995: 85);

в 1817 г. до н. э. со склада «новый дом на широкой улице», 61 гур зерна передано в хозяйство бога Нанны (YOS 5 173).

Частьпроизведенныхпродуктов,преждевсегосезами шерсть,реализовалась через городскую торговую организацию (карум) в обмен на различного рода привозныетовары —серебро,золото,драгоценныеодеждыиукрашения,лекар­ ственные травы и пряности.

23При средней урожайности 30 гур с 1 бур это могло составлять урожай с полей площадью более

1300 га (около 220 бур).

24В 1819 г. до н. э. со «склада дома Тарибума» 4800 л зерна на плату амореям за работы в саду Акиту (вероятно, этот сад принадлежал Бальмунамхе, YBC 7038; Breckwoldt 1995: 85);

в 1817 г. до н. э. со склада «новый дом на широкой улице» 6900[ + х] л зерна были израсходованы на проведение строительных работ в Уре — выдачи работникам, которые строили дом, платежи наемным работникам, которые лепили кирпичи, расходы зерна на питье работникам (YOS 5 174; TCL 10 25);

в1814г.дон.э.со«склададомаХубуттатум»выдали1800 лзернанаплатунаемникам,строившим, видимо, новый склад (YBC 6636; Breckwoldt 1995); со «склада Дома» выдали 2100 л зерна на оплату наемных барж, «которые кирпичи из камня привезли» (YOS 5 187).

436

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

Выдачи с городских складов. На всех складах фиксировали ежемесячные расходызерна.Сохранилосьнесколькоотчетныхзаписейтакогородазаразные месяцы1819‒1813 гг.до н. э.Впервойстрокетакогодокументаобычноуказывалось,сколькозернабыловыданонасодержаниеДома(Козырева1988:30‒31). Такие выдачи назывались «изъятие/отпуск (продуктов) для дома» (maššartum ana bītim)25. Далее перечислялись выдачи отдельным лицам. Имена некоторых из этих лиц повторяются в документах разных лет и встречаются и в записях выдач масла (см. ниже). Один из таких документов, составленный в начале XII месяца 1817 г. до н. э., содержал, по-видимому, отчет о расходах за предшествующий месяц (TCL 10 25):

«90 гур зерна — (израсходовано) на содержание Дома, 29.0.3[ + х] — на фураж (для) откормочного хозяйства, 30 гур (выдано) Имгур-Сину, гадателю, 20 гур — Шаррут-Сину, корабельщику, 5 гур Син-ирибаму, 3 гур Адайатуму, кузнецу, 2 гур Цалинуму.

(Всего)179.0.3[ + х] гур(около54000 л)зернасосклада“новыйдомна широкой улице” израсходовано» (дата)26.

Хотясохранилась,вероятно,тольконезначительнаячастьотчетныхдокумен­ тов,именанекоторыхполучателейзернаповторяютсянеоднократнов записях разных лет27. В некоторых случаях при именах указывается профессия или должность: жрец-гадатель, корабельщик, кузнец, пекарь. Одни и те же лица могли получать зерновые выдачи с разных складов хозяйства. Так, Адайатум,

25 В таблицу сведена группа такого рода отчетных документов с указанием даты составления, количества­ израсходованного зерна и названия склада, откуда зерно было выдано.

26Транслитерация текста см.: Козырева 1988: 176.

27Кузнец Адайатум и в 1817, и в 1814 гг. до н. э. получил по 9000 л зерна (TCL 10 25; YOS 5 189);

атричеловека(Ицурия,Ишгум-ирраиСин-ирибам)в1820 г.дон. э.получилипо3000 л,ав1814 г. —

по 2400 л (СВД 49; YOS 5 189).

437

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

кузнец, получавший ежегодно по 3 гур зерна, в конце 1817 г. до н. э. (ТСL 10 25) получил это зерно со склада (под названием) «новый дом на широ-

кой улице» (é.kišib.ba é.sila.dagal.la gibil), а в конце 1814 г. до н. э. (YOS 5 189) —со«складаДома»(é.kišib.baé).Такжеоднолицомоглополучить зерно с двух разных складов, причем это фиксировалось в одной расходной записи

(СВД 49).

Ежемесячнофиксировалисьирасходымасла.По-видимому,онохранилось где-то на одном складе, название которого в документах не считали нужным упоминать. Не сохранилось письменных свидетельств и о том, как проходили в хозяйстве работы по отжиму сезама и переработке масла. В расходных документахдляобозначениямасла,котороевыдавали,помимособственнотермина ì.giš (акк. šamnu), т. е. масло растительное, также использовали термин ì.šéš (акк. piššatu), т. е. масло для умащений. Сохранились две записи от 1817 (YOS 5 171, 172) и одна — от 1813 гг. до н. э. (YOS 5 194). В последний день II ме-

сяца1813 г.до н. э.былсоставленследующийотчеторасходемасла,вероятно, за месяц:

«2 л масла (в) хозяйство богинь Инанны и Нанай, 4 л масла умащения (для) авилума28, 10 л масла умащения (для) Дома, 10 л масла умащения (для) Шат-ибби, 10 л масла умащения (для) Ликтум, 0,2 л рабыне, которая болеет, 0,3 л дочери Шат-Ниншубур, 150 л (в) дом Абу-вакара, 10 л (для) Адад-тукульти, 10 л (в) дом Син-иддинама29,

1 л (в) “дом трона” главного служителя бога Энки.

(Всего) 207,5 л (0.3.2.7 1/2 гур) масла умащения израсходовано» (дата). Каковы бы ни были все эти расходы, на выдачи отдельным лицам, оплату

наемныхработниковибарж,ихобъемыявносоставлялитольконезначительную часть того продукта (зерна, скота, шерсти), который хозяйство ежегодно получало со своих сельских территорий.

Возможно, значительную часть произведенных ресурсов хозяйство распределяломеждугорожанамичерезсистемугородскиххрамов.Ктомужеархиву, гдехранилисьотчетныезаписиДома,видимо,принадлежитиещеоднарасходная запись (Westenholz, Westenholz 2006). Это большая табличка с шестью ко­ лонкамитекста,котораясодержитподробноеперечислениерасходов,произве­ денных в течение десяти дней в ходе ежедневных церемоний, которые проходилив10 разныххрамахЛарсыс15-гопо25-йденьXIмесяца(šabātum)1821 г. до н. э. Каждый день происходили культовые церемонии, посвященные определенному божеству. Имена богов упоминаются в такой последовательности:

28Об авилуме подробнее см. ниже.

29Возможно, имеется в виду храм покойного царя Син-иддинама.

438

Глава XVII. Ларса. Городские хозяйственные институты

Нинсианна, Энки, Уту, Инанна, Нанайа, Нинэгала, Дингир-мах. Один из по­ следнихднейпраздникабылпосвященцеремониям,связаннымсприношения­ ми в храм покойного царя Син-иддинама. В ходе этих ритуалов ежедневно расходовалось огромное количество продуктов: разнообразных видов хлеба, разныхсортовпива,растительногоиживотногомасла,сладостей,атакжежерт­ венных животных, овец и быков30. Часть этих продуктов пошла на общие трапезы (naptanu), часть получили служители храма разных уровней от дворника, прибиравшего храмовый двор до главного культового служителя. Кроме того, представители высшей администрации храмов и лица из числа городской элиты (в том числе дочь царя) помимо большого количества самых лучших по ка­ чествупродуктовполучалиидрагоценныедары —дорогиеодежды,изделияи украшения из золота, серебра и полудрагоценных камней. Большая часть продуктов, переданных хозяйством в храмы как приношения (шум.sá.dug4, акк. sattukkum) была, вероятно, распределена среди тех горожан, которые хотя и не служили непосредственно в данном храме, но были тесно связаны с ним почитанием его божества (это мог быть их «родовой» бог).

При раскопках центрального храмового комплекса Ларсы (Ebabbar) была найдена еще одна группа документов, представлявших собой записи расходов на приношения в храмы разных богов. Имена богов и названия святилищ в каждомдокументебылиперечисленывопределенномиерархическомпорядке: Уту, Ан, Энлиль, Энки, Дингир.мах, Нанна Ура, Нанна Урука, Ишкур, Нергал, Инанна,Нанайа,Нинэгала,Нинсуд,Тиранна(Манзиат),святилище(zag.gar.ra), трон главного служителя (en) бога Уту, царский трон (Arnoud 1976: 60‒61). В другихтекстахупоминаютсяприношения/выдачиразличнымсвятилищампо разным специальным случаям, в том числе для проведения ритуалов перед статуями Син-иддинама и Кудур-мабука (Westenholz, Westenholz 2006: 6).

Записи расходов, произведенных в ходе ритуальных церемоний, известны и из других городов Южной Месопотамии того времени. Они представляют собой не описание ритуала как такового, а, скорее, отчетные записи писцов, ответственных за расходы на складах и храмовых кухнях. В сохранившихся текстахизУра(UET5507,UET3270 —Levine,Hallo1967;Charpin1986)пере­ числяются ежедневные приношения масла и разнообразных продуктов в разные сакральные места храма Экишнугаль и ежемесячные расходы на церемонии Новой луны в 7-й, 15-й и 25-й дни месяца. В группе текстов из Ниппура зафиксированы расходы продуктов, которые ежедневно в течение многих лет

30 Пример расходов за 1 день. В 21-й день месяца шабатум церемонии проходили в храме богини Нин-эгала (акк. bēlet ekallim, букв. «госпожа Большого дома/дворца»). На трапезы и выдачи в тот день было израсходовано семь овец, 10 корзин сладостей, 80 л хлеба из хорошей муки и 15 л хлеба из муки тонкого помола, более 5000 круглых хлебцев, 420 л простого пива, более 21 л масла первого отжима и еще 1 л масла, а также одна красная одежда для подарка. Кроме того, богине была подарена одна женщина. В реальности расходы были еще более значительными, но не все знаки, фиксировавшие размеры выдач масла и хлеба певцам, музыкантам и младшему персоналу храма, сохранились. Это был один из самых «скромных»по расходам дней церемоний (Westenholz,Westen­ holz 2006: 55).

439

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

происходили в одном из крупнейших храмовых комплексов города — Эшумеша (Sigrist 1984) и обеспечивали жизнь многих городских семей.

Такого рода записи во многих храмах южномесопотамских городов велись, вероятно, постоянно, хотя до нас дошло только несколько отдельных «страничек» расходных книг. Для кого велась эта отчетность? Скорее всего, для того института, который предоставлял храмам все эти продукты, предметы и даже людей. Таким институтом могло быть городское хозяйство. Оно распределяло продуктыземледелияискотоводства,произведенныевадминистративноуправ­ ляемых хозяйствах, в том числе в Доме, и полученные в качестве налогов с хозяйств отдельных лиц, между храмами, а позднее контролировало расходы этих продуктов на выдачи храмовому персоналу и распределение оставшихся продуктов среди горожан.

Насколько важным для существования горожан было это распределение продуктов через систему приношений в храмах города, свидетельствуют еще два документа, относящиеся к середине правления царя Рим-Сина. В 90-х гг. 18 в. до н. э. снабжение значительной части жителей Ларсы продуктами, вероятно, шло через храмы. Из городского хозяйства для приношений богам в храмыпоступалискот,зерно,масло,которыепослесовершенияопределенных ритуалов распределялись между храмовым персоналом и горожанами. Сохранилисьдваписьма,написанныев1793 г.до н. э.,по-видимому,однимитемже человеком,которыекасаютсявопросаснабженияхрамовзерномдляпроведения ежедневных ритуалов (Veldhuis 2008: 59‒61). К сожалению, имена адресата и корреспондента писем утрачены, так как верхняя часть табличек повреждена, однако из содержания совершенно очевидно, что отправитель писем занимал очень высокое положение.

ИменнокнемуобратилсясжалобойперсоналхрамабогиньИнанныиНанайа31. Вкакой-томомент,когдабогини«ушли»(всакральноепутешествие),хранилища храма,гденаходилисьзапасызернаимасла(306 000 лзернаикувшинысмаслом), были,вероятно,длясохранности,опечатаны.Послевозвращениябогиньиз«путешествия» персонал не посмел сломать печати, и служители обратились за по- мощьюккакому-товажномулицу(ккомуточно,неизвестно,так какначальные строкиписемнесохранились).Тотпослалдлярешенияпроблемывысокопоставленногочиновника,чтобыбылиотданысоответствующиераспоряженияи«храм был открыт», т. е. чтобы служители имели доступ к зерну и маслу и ритуалы, связанные с распределением продуктов, не прервались (ana sá.dug4 é d.inanna la ipparras).Приэтом,однако,возниклинекоторыесложности.Увысокопоставленного лица, к которому за решением проблемы обратился персонал храма, появились сомнения относительно сохранности продуктов, находившихся в закрытомхранилище.Онраспорядилсяотправитьтудаконтролеров,пообещав,что позже приедет сам и оценит ситуацию. Поскольку проверка могла затянуться, создаваласьугроза,чторитуалывсе-такибудутпрерваны.Чтобыизбежатьэтого,

31Вышеужеупоминалось,чтовотчетныхзаписяхДомапостояннофигурировалрасходмасладля храма богинь Инанны и Нанайи (YOS 5 171, 172, 194).

440