7. Теории возникновения г: теолог-я и патриарх-я.

Теол-я (религ-я) теория господствовала в средние века (Ф.Аквинский, Августин Блаженный). В настоящее время в Иране, Сау-й Аравии носит офиц-й хар-р. Суть ее в том, что Г возникло по воле бога. След-но, Г, его институты и власть вечны, незыблемы, святы, их возникновение и упразднение не зависит от воли ч-ка. Она призывает признать власть монархов святой и происходящей от бога; полностью и во всем подчин-ся власти; не пытаться изменить уст-ный богом порядок. Дост-ва: способ-ет укреплению гражд-го согласия в общ-ве, усилению духовности; препятствует насилию и гражд-м войнам. Недостаток в том, что она основана на вере в бога, т.е. ненаучная. Теол-ю теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опровергнуть: вопрос об ее истинности реш-ся вместе с вопросом о сущ-нии бога, т.е. это вопросы веры.

Основопол-ком патр-й теории счит-ся Аристотель. В соврем-ю эпоху ее развили Филмер и Михайловский. Суть в том, что Г возникает по модели семьи (т.е. Г – своеобразная большая семья, состоящая из множества обычных семей). Следов-но, власть правителя (короля) явл-ся продолжением отцовской власти в семье. Монарх явл-ся отцом всего народа; благосостояние ообщ-ва невозможно без королевской (отцовской) заботы; король действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов своей семьи); власть короля (отца) ничем не ограничена и незыблема. Дост-во в том, что она: способ-ет сплочению общ-ва, почитанию гос власти; культивирует дух родства. Недостатком явл-ся прямое отождествление Г и семьи, власти монарха и отца, в то время как: в семье сущ-ют родств-е связи, весь народ нельзя считать родственниками; Г нельзя считать прямым продолжением семьи, т.к. оба эти института зарождались постепенно и почти в одно время. Осн-е положения патр-й теории убед-но опроверг-ся соврем-й наукой. Нет ни 1 историч-го свид-ва подобного способа возникн-я Г. Напротив, уст-но, что патриарх-я семья появилась вместе с Г в процессе разложения первобытнообщинного строя.

8. Теории возникновения г: дог-ная и теория насилия.

Дог-я (естеств-прав-я) теория получила распрост-е в 17-18в. (Гроций, Локк, Руссо). Суть в том, что в основе Г лежит т.н. общ-ный дог-р: первонач-но люди нах-ись в догос (первобытном) состоянии; каждый преследовал только свои интересы и не считался с др., что приводило к войне всех против всех, в результате чего неорганиз-е общ-во могло уничтожить само себя; чтобы этого не случилось, люди заключили общ-ный дог-р, в силу кот-го каждый отказ-ся от части своих интересов ради взаимного выживания; в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни – Г. Данной теорией сделан шаг к созданию гражд-го общ-ва; фактически выдвинут пр-п народного суверенитета – власть производна от народа и принадлежит народу. Сущ-ным недостатком теории явл-ся ее идеалистичность: ни 1 Г не возникло на основе дог-ра между гр-нами и правителями; сам по себе общ-ный дог-р между всеми членами общ-ва маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей Г, физически неспос-х знать и оценивать интересы др. Теория насилия (19в. – Дюринг, Гумплович): Г возникло путем насилия 1-х членов общ-ва над др. внутри 1 Г; одних Г над др. Насилие выражалось в присвоении матер-х благ и ср-в произв-ва сильным (вооруж-м) меньш-вом: сбор дани дружинниками; расширение подвластных королю терр-рий и др. Для поддержания уст-ного порядка также требовалось насилие (чиновники, армия), и возникла необх-сть создания охранительного аппарата завоеванных благ. В пользу теории насилия говорит то, что насилие дейст-но явл-ся одним из основных факторов, на кот-х основывается Г. Н-р, сбор налогов; правоохр-я деят-сть; комплектование воор-х сил. Многие Г были созданы путем насилия: Герм-я, Фр-я, собирание русских земель вокруг Москвы. Ряд крупных Г был создан путем завоевания и присоед-ния др. Г (Римская империя, США). Недостаток: наслие (при его важной роли) было не единств-м фактором, повлиявшим на возн-ние Г.