45. П как нормативно-гос регулятор общ-ных отношений (позитивное п): понятие и признаки.

П – это система общеобяз-ных, формально опр-ных юр-х норм, устан-емых и обеспеч-емых Г, направл-х на регул-ние общ-ных отнош-й. В данном опр-нии П раскрыв-ся через совокупность своих осн-х, наиболее значимых признаков: 1) нормативность (П состоит из норм; нормы П – это опр-ные правила поведения); 2) системность (нормы, из кот-х состоит позит-е П, нах-ся в опр-ном единстве, в системе и тесно связаны между собой); 3) формальная опред-ность (больш-во прав-х норм письменно, формально закреплено в различных офиц-х док-тах); 4) волевой хар-р (оно в отличие от П в общесоц-м смысле возникает не само по себе, а по воле Г. Нормы позит-го П либо непоср-но уст-ся Г, его органами, либо возникают в результате гос санкцион-ния); 5) обязат-сть (нормы П явл-ся правилами поведения общеобяз-ного хар-ра; общеобязат-сть присуща только П; всякий, кто подпадает под действие прав-й нормы, должен поступать в соотв-и с её предписанием, иначе м/б наказан); 6) гарантир-сть (Г, создав прав-е нормы, вместе с тем и гарант-ет их, обеспечивая возм-стью принуждения). В силу указ-х признаков П выступает гос регулятором общ-ных отнош-й, обеспечивая свободное развитие личности, организованность и порядок в общ-ве. Прав-е регул-ние сост-ет особую часть соц-го регул-ния, выступает в виде целенаправл-го воздействия на поведение людей и общ-ные отнош-я с помощью прав-х (юр-х) ср-в. Пониманию П способс-ет различение П позит-го и П естеств-го. Позит-е П - это совокупность юр-х норм, исходящих от Г и получивших закрепление в зак-ве, т.е. это П, выраженное в зак-ве. Естест-е П представляет объективно сущ-ющее (прир-е) П, отражающее представления людей об идеалах справедл-сти и свободы, выступающее первоосновой, своего рода эталоном для права позит-го. Своим содержанием естеств-е П охватывает такие естеств-е права, как П на жизнь, неприк-сть, частную собст-сть и др.

46. Естественное и позитивное п.

П – это система общеобяз-ных, формально опр-ных юр-х норм, устан-емых и обеспеч-емых Г, направл-х на регул-ние общ-ных отнош-й. Ест-е П – учение об идеальном, не зависящем от Г праве, вытекающем будто бы из разума и природы ч-ка, всеобщих нравст-х пр-пов. Поэтому оно разумно и справедливо, не сковано границами отдельных Г, а распрост-ся на все времена и народы. Понятие ест-го П включает в себя представления о прирожд-х и неотъемл-х правах ч-ка и гр-на, кот-е явл-ся обяз-ми для каждого Г. К ним относят свободу, рав-во, семью, собст-сть, без-сть и др. Осн-я идея заключ-ся в том, что ч-к рожден свободным. В рамках теории возрожденного ест-го П выдел-ся 2 осн-х направл-я - неотомистская теория П и «светские» концепции ест-го П. Неотомизм - интерпретация учения Аквинского. Рассм-вая вопрос о природе, сущности П, он пытается найти осн-е права в мировом порядке, согласующемся с религ-ми догматами, вечным законом, высшим божеств-м разумом. Подчерк-ся превосх-во ест-го П над П челов-м, позит-м, т.е. уст-ным Г. Светская доктрина ест-го П исходит из этической первоосновы П, из необх-сти соотв-я прав-х уст-ний мор-м треб-ям ест-го П, основанного на стандартах справедл-го поведения. П формир-ся общ-вом, и законодатель формулирует лишь то, что уже сложилось (или складыв-ся) в общ-ве. Позит-е П вырастает из общ-ного правосознания, в т.ч. и из имеющихся в общ-ве прав-х идей и представлений, тех или иных устоявшихся жизн-х правил и обычаев, но это отнюдь не означает, что следует признавать действующим юр-м П все, что имеет прав-е значение. Позит-м П, т.е. нормы, уст-ные Г, призн-ся П только в случае, если оно не противоречит ест-му П. Позитивизм - направление юрисп-ии, кот-е фиксирует в основном рез-ты правотвор-ой деят-сти. Это учение основ-ся на анализе и оценке прав-х норм с формальной т.з., т.е. с т.з. их внешней формы. Акцент делается на формальной хар-ке П.