Тема 3. Семейно-брачные правоотношения

1. Брачное право:

• понятие брака

• формы брака

• условия вступления в брак

• личные и имущественные отношения супругов

• прекращение брака

2. Отеческая власть:

• характер отеческой власти

• установление отеческой власти и освобождение от нее

• имущественные отношения с сыном

3. Опека и попечительство

Литература

I. Обязательная:

1. Дрождев Д.В. Римское частное право. М., 1996. С. 279-302; 257-267.

2. Римское частное право / Под ред. проф. И.Б. Новицкого и И.С. Перетерского. М., 1999. С. 117-139.

3. Покровский И.А. История римского права. СПб., 1998. С. 449-483.

II. Дополнительная:

1. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990.

2. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. М., 1988.

3. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1995.

4. Дождев Д.В. Эволюция власти домовладыки в древнейшем римском праве // Советское государство и право. 1990. № 12.

5. Женщина в античном мире. М., 1995.

6. Майорова Н.Г. Семья в Риме VII-VI в. до н.э. // Античность Европы. Пермь, 1992. С. 3-8.

7. Никитчанова Е.В. Регулирование имущественных отношений между супругами в римском и современном праве // Древнее право. № 1(6). 2000. С. 268-276.

8. Павлов А.А. Брак: любовь или добродетель (античные этюды) // Адам и Ева: Альманах гендерной истории. М., 2001. № 2. С. 9-28.

9. Павлов А.А., Елизарова Е.Ю. Женщина в античном Риме: новые зарубежные исследования // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. М., 2002. № 3. С. 252-266.

10. Павлов А.А. Римская античная familia в свете «новой социальной истории»: новые подходы современной западной историографии (обзор) // Гендерная теория и историческое знание: Материалы научных семинаров / Отв. ред. А.А. Павлов. Сыктывкар, 2004. С. 149-199.

11. Павлов А.А. Familia Ciceronis и вопросы дотальной собственности // Гендерная теория и историческое знание: Материалы второй международной научно-практической конференции / Отв. ред. А.А. Павлов, В.А. Семенов. Сыктывкар, 2005. С. 211-235.

12. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима. М., 1964 (2002).

13. Смирин В.М. Римская “familia” и представления римлян о собственности // Быт и история в античности. М., 1988. С. 18-40.

14. Смирин В.М. Патриархальные представления и их роль в общественном сознании римлян // Культура древнего Рима. Т. 2. М., 1985.

15. Томас Ян. Разделение полов в римском законодательстве // История женщин на Западе: в 5 т. Т. I: От древнейших богинь до христианских святых…СПб., 2005. С. 109-166.

Римская familia

Дигесты. 50. 16. 195 (Ульпиан в 46 книге «Комментариев к эдикту»). Употребление слов в мужском роде по большей части распространяется на оба пола. § 1. Рассмотрим, в каком значении мы пользуемся термином «фамилия». И приняты различные значения: ведь этот (термин) распространяется как на вещи, так и на лица. На вещи он (распространяется) так, как, например, в законе XII таблиц, в следующих словах: «Ближайший аг­нат пусть обладает моим фамильным (имуществом)». В отношении же лиц обозначение «фамилия» используется тогда, когда закон (XII таб­лиц) говорит о патроне и вольноотпущеннике: «из этой фамилии», го­ворит (закон), «в ту фамилию»; известно, что закон (XII таблиц) упот­ребляет этот (термин) и в отношении отдельных лиц. § 2. Термин «фа­милия» относится и к обозначению какой бы то ни было корпорации, которая образуется особым правом самих (ее членов) или целой общ­ности родственников. В узком юридическом значении фамилией мы называем несколько лиц, которые находятся под властью одного, под­чиненные ему по природе или в соответствии с правом, как, например, отец семейства, мать семейства, подвластный сын, подвластная дочь, а также те, кто следуют за ними, как, например, внуки и внучки и по­следующие. Отцом же семейства называется тот, кто в доме обладает собственностью и вполне правильно называется этим именем, даже если у него нет сына; ведь (этим словом) мы обозначаем не только его личность, но и право; впрочем, и малолетнего сироту мы называем от­цом семейства. А когда отец семейства умирает, то всякая отдельная личность, которая была ему подчинена, начинает иметь свою отдель­ную семью, ведь они каждый по отдельности принимают на себя звание отца семейства. То же самое происходит и с теми, кто подвергается эманципации, ведь и здесь в результате (приобретения) своего права (эманципированный) имеет собственную семью. Фамилией общего права мы называем всех агнатов, поскольку хотя после смерти отца семейства отдельные лица имеют свои индивидуальные семьи, однако все те, кто прежде находился под властью одного, правильно будут называться (членами) его же фамилии, так как они произошли от од­ного и того же дома и рода. § 3. Рабов мы также обычно называем фа­милией, как мы это находим в преторском эдикте в титуле о воровстве, где претор говорит о фамилии публиканов. Но там показываются не все рабы, а некая корпорация рабов, приготовленная ради определен­ного дела, то есть ради сбора вектигальной подати. В другой же части эдикта этим (словом) охватываются все рабы, как, например, в (титуле) о похищении людей, об имуществе, захваченном силой, а также об (ис­ке) относительно отмены договора купли-продажи, когда возвращает­ся вещь, оказавшаяся хуже при использовании ее покупателем или его фамилией, и в (титуле) об интердикте «что силой» термин «фамилия» включает в себя всех рабов. Но сюда включаются и сыновья. § 4. Также называется фамилией некоторое количество лиц, которые по крови происходят от одного и того же родоначальника (как, например, мы говорим «фамилия Юлия»), как бы в память о некоем общем истоке. § 5. Женщина же является своей фамилии и началом, и концом.

Дигесты. 50. 16. 195 (Гай в 16-й книге «Комментариев к провинциальному эдикту». В понятие «фамилия» включается и сам глава семьи. § 1. Как известно, дети женщин не принадлежат к их семьям, потому что те (дети), которые рождаются, относятся к семье отца.

Дигесты. 50. 16. 46 (Ульпиан в 59-й книге «Комментариев к эдикту»). 1. «Матерью семейства» мы должны считать ту, которая прожила жизнь не без достоинства; ведь от прочих женщин мать семейства отличают и выделяют ее нравы. Следовательно, не имеет значения, замужем женщина или вдова, свободнорожденная или вольноотпущенница; ведь матерью семейства делают женщину не замужество или рождение, а ее добрые нравы.

Авл Геллий. Аттические ночи. XVIII. 6. 4. Эти слова из его книги [т.е. книги «О своей речи» Элия Мелисса]: «Матрона («matrona») есть та, которая рожала один раз, которая больше ― «мать семейства» («mater familias»); как свинья, которая рожала один раз ― «порцетра» («porcetra»), которая больше, ― «скрофа» («scrofa»). 5. Придумал ли и обосновал это о матроне и матери семейства сам Мелисс, или же переписал то, что вычитал у другого [автора], задача, конечно, для гадателей. 6. Ведь о порцетре он разумно исходит из мнения Помпония, озаглавившего свою ателлану как раз этим словом; 7. но то, что [словом] матрона называлась только та, которая родила один раз, а матерью семейства ― только та, что больше, нельзя подтвердить авторитетом древних писателей. 8. Конечно, гораздо вероятнее то, как толкователи объясняли в подходящих древних терминах, что матроной в подлинном значении называли ту, которая состояла в браке с мужем, до тех пор пока этот брак сохранялся, даже если дети еще не были рождены, и так говорилось от имени мать, еще не полученного, но с надеждой и ожиданием скорого получения, откуда происходит также и само слово «matrimonium» («брак»); 9. матерью же семейства называли лишь ту, которая находилась во власти мужа, либо того, в чьей власти и собственности был сам муж, поскольку она стала не только супругой, но вошла также и в фамилию мужа, и заняла [в ней] место «своего наследника».

Павел Диакон. О значении слов. P. 112L.: Матерью семейства [женщина] называлась не раньше, чем ее муж будет назван отцом семейства; и не могли этим именем называться многие в одной семье, только одна. Но не могла называться этим именем ни вдова, ни та, что не имела детей.