4.Економічні погляди в країнах стародавнього світу та середньовіччя.

Собственность в условиях дорыночных систем (рабовладения и феодализма) реализовалась через вкладывание воли одного человека в другого в отличии от товарного производства где воля вкладывалась в мертвую вещь. Воплощение воли одного лица в другое достигается при помощи госаппарата, чиновника. Они выступают средством проведения воли господствующего класса.

В условиях феодального способа производства появляюся некоторые специфические отличия от рабовладения. Человек в котрого вложили волю (крепостной) может вкладывать свою волю в вещь.Главное в экономической мысли дорыночной (неэкономической) системы была разработка проблем подчинения одних людей другими, их зависимость или от власти отдельных людей или правителей в рамках тех или иных общностей от общин до государства. Анализ движения мертвых вещей (товаров) был вторичен. По мере разложения натурального хазяйства и развития рыночных отношений появляется экономическая проблематика мысли, посвященная проблемам рынка. У древних греков это нашло свое отражение в трудах Аристотеля. В епоху феодализма экономическая мисль получила свое дальнейшее развитие в трудах канонистов.В условиях завершения первоначального накопления капитала экономическая мисль становится доминирующей. Одновременно с этим разрабатываются проблемы метода исследования.

С процессом становлення капиталистических отношений до первоначального накопления капитала, мисль все более акцентирует свое внимание на экономических проблемах. Однако, она не приобретает характер научного отражения, так как общество этого периода не достигает зрелых экономических форм и потому остается на донаучном этапе, а экономические проблемы, в этом периоде, выступает в виде характеристик отдельных сторон общества,

Его особенностью было рассмотрение общества с точки зрения отдельных его сторон, где отсутствовало цельное представление об обществе как живом организме, хотя занимаются преимущественно исследованием экономических проблем. К ним относятся экономические взгляды меркантилистов, которые являються основателями этого этапа, У.Петти, П.Буагильбера, Б.Франклина, Э.Б.Кондильяка, Ф.Галиани, а завершается этот этап творчеством Ричарда Кантильона, работы которого стали предтечей научного этапа.

5.Економічні погляди Стародавнього Китаю. Конфуцій.Легізм. Трактат "Гуань-цзи

Экономическая мысль развивалась в русле, прежде всего философских течений: конфуцианства, легизма, даосизма и моизма. В зависимости от направлений вырабатывались особые принципы управления людьми, которые затем превращались в приемы осуществления подчинения одних людей другими. С V по III в Китае началась эпоха "ста школ". Большинство школ после себя ничего не оставили если не считать конфуцианство и даосизм. В основе этих течений лежало понятие "дао"- путь, тропа. Нахождение и следование ему приводит к гармонии в обществе. Даосизм и конфуцианство это два способа выражения дао. Причем один в мистической, а второй в прагматической форме.

КОНФУЦИАНСТВО. Основателем этого течения стал Кун Фу Цзы ( 551-479 до н.э.) или Конфуций. Свое учение он излагал в форме бесед. Главная идея состояла в познании и следовании дао. От императора до простого человека каждый должен был понять свою роль в обществе и действовать исходя из нее. Это понятие наз. "ли"- достоинство, вежливость, порядок вещей который отождествляют с обрядом, церемонией. "Ли" это норма которой должен руководствоваться благородный муж.Вторым понятием есть "жень" – человеческая природа или внутренний мир человека. следование "ли" помогает каждому верно вести себя в каждой конкретной ситуации, а развитие "жень" уважительно относится к остальным людям. Основная идея Конфуция состояла в перенесении уклада семейных отношений в большой китайской семье на общество. Государство рассматривалось как большая семья, а правитель отец народа. Богатство предполагалось поделить более равномерно, как и трудовые повинности. Не следует перегружать народ налогами. Важно следить за непрерывностью сельскохозяйственных работ. Такая четкая регламентация отношений между людьми поддерживалась образцовым содержанием ирригационных сооружений.У Конфуция было около 3000 учеников, которые развили его учение, но глубокий след оставили двое – Мен-цзы и Сюнъ-цзы.

ЛЕГИЗМ( УІ-ІІІ ст. до н.э). В отличие от конфуцианцев они предлагали управлять людьми не при помощи ритуалов, а ЗАКОНА. При его нарушении людей строго наказывали. Родоначальником легизма с полным правом можно считать Ли Куя - первого министра правителя царства Вей. Он собрал все имеющиеся до него законы и составил их "Свод", который стал основой законодательства того периода.

Взгляды Ли Куя развил Гуньсунь Ян .Процветание государства достигалось через войну и развитие сельского хозяйства. За счет последнего предполагалось содержать чиновников и вести войну. Проводилась активная политика возвращения людей к земле Для парализации активности купцов и возвращения их к земле предполагалось повысить пошлины на заставах и рынках. Запрещался выход крестьян из общины, и сохранялась их коллективная ответственность за действия каждого члена.

Особое место в истории Древнего Китая принадлежит трактату "Гуань-цзы" о государственном регулировании экономики. В начале ІУ века правитель могущественного царства Ци основал своего рода академию – "Дворец наук у западных ворот" где работало несколько тысяч ученых. В трактате содержались важные наработки об использовании товарно-денежных отношений для стабилизации натурального хозяйства. Обращает на себя внимание определение понятия рынка. "Рынок – это то по чему узнают порядок и беспорядок в состоянии хозяйства". Император должен сосредотачивать в своих руках возможности для регулирования экономических процессов через регламентацию труда служивого люда, выработку нормативов для организации натурального хозяйства. Авторы трактата не только открыли противоположное движение цены и денег, но даже предложили его использовать для стабилизации хозяйства нормируемую эмиссию денег.