45.Понятие социальной структуры. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.

Под социальной структурой понимают строение общества как целостной системы, состоящей из элементов и связей между ними. Носителями (субъектами) социальной структуры являются социально-исторические общности людей (этносы, классы, соц.группы) и социальные ячейки общества (семъя). Многообразные внутренние социальные связи, отношения соединяют людей в определённые устойчивые объединения – социальные общности и социальные ячкейки.

Социально-этническая общность:

1. Род – обособленная общественно-производственная группа людей, связанных кровнородственными связями и основанная на общественной собственности и коллективном труде

2. Племя – объединение нескольких родов

3. Народность – характерна замена прежних кровнородственных связей, территориальной общностью. Замена племен языков единым, существующие некоторые диалекты.

4. Нация – исторически сложившееся полеэтническая, политическая, социокультурная общность людей, для которой характерно наличие единой территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и менталитета. Главное отличие нации от 3 состоит в обретении нацией политической и государственной самостоятельности.

Соц.-демогр.:

Понятие "народонаселение" — центральная категория в ос­мыслении демографической структуры общества. Народонасе­ление — это непрерывно воспроизводящая себя общность лю­дей. Как и географическая среда, оно является необходимым атрибутом существования и развития любого общества. Насе­ление — предпосылка и субъект исторического процесса. От численности населения, плотности его расселения, темпов рос­та, половозрастной структуры, здоровья, миграционной под­вижности зависит общественный прогресс.

соц- классовая:

Социальная структура общества возникла вместе с общес­твом. С возникновением классов структу­ра общества приобретает социально-классовый характер. Клас­совая структура общества исчезнет с исчезновением классов, но социальная структура будет характерна и для бесклассового об­щества. Но пока существуют классы, социальная структура об­щества будет определяться прежде всего его классовыми отно­шениями. "Классами называются большие группы людей, раз­личающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей час­тью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли об­щественного богатства, которой они располагают. Классы — это такие группы людей, из которых одна может себе присваи­вать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства".

46.Основные подходы к пониманию истории. Линейные и нелинейные интерпритации социальной истории. Проблема периодизации исторического процесса. (нечетко)

Развитие человеческого общества – сложный и многогранный процесс. В философии истории сложилось 2 концепции: 1) эволюционистская(единство истории человечества)

2)релятивистская (культурная самобытность локальных цивилизаций, Шпенглер, Данилевский, Сорокин).

Анализ хода истории показывает что он имеет противоречив форму и единства и многообразия. Поэтому появляется концепция, которая пытается снять противоречия дух первых подходов

Античную концепцию истории можно представить как круговое движение; Христианская концепцияия истории преодолела античную концепцию; философия Нового времени выработала рациональное объяснение хода истории. Время и ход истории считается линейными.

Концепция линейного развития общества подвергалась критике в 20в. Современная история, как и прошедшая воспринимается как результат творчества людей, где возможен и прогресс и регресс, и различные расслоения и объединения, единство и многообразие.

Идея линейного развития истории впервые явно выражена в средневековой философии. Согласно христианскому мировоззрению, история представляет собой линию, начало которой – грехопадение первых людей, а конец – второе пришествие Христа, страшный суд и наступление царства Божия на земле. Разочарование в прогрессе способствовало появлению в философии нелинейных концепций общественного развития. Например Ф.Ницше настаивал на ложности самой идеи прогресса.