21.Философия в конце 20в. Постмодернизм.

Особенностью развития философии 20в. является плюрализм ( философский принцип, утверждающий в качестве исходных начал мира множество равноправных субстанций) философских идей, концепций, школ и направлений. В современной философии выделяют также психоаналитическую философию, персонализм, неотомизм, структурализм.

Постмодернизм сформировался в последние десятилетие 20в.(представители: М.Фуко, Ж.Батай).Постмодернизм использует темы, прежде считавшиеся запретными ( смерть, безумие, секс). Рассматривая реальность как совокупность разного рода знаковых систем и настаивая на произвольности связи между знаком и значением, постмодернизм отказывается от понятия объективности. Постмодернизм отказывается от понимания истины как открываемой и предлагает идею истины, каждый раз заново творимой.Истина зависит от языка, на котором говорит человек, а сам язык есть создание человека. Постмодернизм завершает развитие западной философии 20в.делая последние выводы из постклассической критики разума.

22.Основные проблемы и этапы развития русской философии. П.Я.Чаадаев. Философские воззрения западников и славянофил.

П.Я.Чаадаев – родоначальник самобытной историко-философской мысли России, гениальный критик России и пророк великого её будущего. Суть историко-философского понимания России Чаадаевым выражена следующими положениями: во-первых Чаадаев фиксирует в фактах отечественной истории лишь глубокое действие власти и полное отсутствие общественной воли. Во-вторых, Чаадаев главный «изъян» истории России видит в том, что она представляет собой только последовательность «фактов», а не связь «идей», осуществившихся в фактах. В-третьих Чаадаев приходит к осознанию уникальности исторических предпосылок и великой будущности России.

И славянофилы, и новые западники решительно отвергли механистические и рационалистические идеи Просвещения 18в.с позиций воспринятой ими немецкой идеалистической философии. Была отброшена также идея революционного преобразования общества. Славянофилы настаивали на принципиальной самобытности русской культуры и русской истории, начиная с её истоков и кончая возможностью осуществления христианского, православного идеала. Западники, считая русский народ европейским, способным к совершенствованию и развитию, полагали, что он идёт своим особым путём к осуществлению общего христианского идеала: свободной и нравственной личности. Если в соотношении общество-государство славянофилы делали акцент на обществе, то западники – на государстве и праве. Западники были убеждены в необходимости восполнения русской культуры философией. Славянофилы настаивали на необходимости разработки собственной, самобытной, из русской жизни вырастающей философии.

23.Философия всеединства Вл.Соловьёва. Философские взгляды н.А.Бердяева.

Соловьёв предпринял анализ развития западной философии и предложил свой путь осуществления широкого мировоззренческого синтеза. Он констатировал существенное различие между философией как делом жизни, имеющим не только теоретическое, но и неоспоримое практическое значение, и школьной, или исключительно теоретической философией. Всё многообразие систем школьной философии, по Соловьёву, сводится к двум основным направлениям. Одно из них полагает, что важнейший предмет философии находится во внешнем мире, в сфере материальной природы; действительным источником познания признаётся поэтому внешний опыт, связанный с чувственным сознанием.

Понимание и познание бытия, по Бердяеву, возможно лишь в силу того, что человек- это микрокосм, в котором раскрывается универсум. Сущность человека, его высшим предназначением и обязанностью, требованием Бога, адресованным человеку, по Бердяеву, является творчество. Оно понимается не просто как создание культурных ценностей, а как подъём всего человеческого существа, направленный к новой, высшей жизни, к новому бытию. Человека как личность Бердяев признаёт величайшей загадкой в мире. Человек как природное и социальное существо есть подобие мира и происходящих в мире процессов. Но личность человека есть свидетельство того, что мир не самодостаточен, и он может быть превзойдён. Личность есть существо разумное, но она не определяется разумом, который имеет, сам по себе, единообразный, безличный характер. Вместе с тем личность социальна и исторична, и на путях своей самореализации человека подстерегает рабство. Из всех форм человеческого рабства наибольшее значение имеет, по Бердяеву, соц.зависимость.