2. Предмет и структура психологии

2.1. Предмет психологии

Изучение каждой науки начинается с определения ее предме­та, т.е. выявления тех специфических явлений, которые изучает данная наука.

Что же представляет собой психология как наука? Что входит в предмет ее научного познания? Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд. Чтобы ответить на него, нужно обратиться к истории психологии и ее современному со­стоянию и посмотреть, как на каждом этапе ее развития изменя­лись представления о предмете психологического исследования.

Само название психологии означает, что психология — это на­ука о душе. Изучение, объяснение души и явилось первым этапом в становлении предмета психологии. Итак, впервые психология определилась как наука о душе. Но исследовать душу научными методами оказалось достаточно сложно. В ходе исторического развития, ориентируясь на естественнонаучные методы исследо­вания и общенаучный идеал объективности, психологи отказались от понятия души и стали разрабатывать программы построения психологии как единой научной дисциплины на базе материали­стического мировоззрения. На этом пути психология достигла значительных успехов в изучении явлений психики человека: были выявлены основные компоненты психики, изучены закономерно­сти формирования ощущения и восприятия, выявлены виды па­мяти, виды и особенности мышления, изучены психологические проблемы конкретных видов человеческой деятельности и т.д.

Однако, как констатируют многие психологи, путь отказа от понятия души и замена ее понятием психики в конечном итоге оказался для психологии тупиковым.

На протяжении XX в. и западная, и советская психология ис­ходили из мира наличного бытия, а духовная жизнь рассматрива­лась как продукт «особым образом организованной материи» — мозга и социальных взаимодействий. Результатом такого подхода стали, как отмечает Б.С. Братусь, не только мертвый, бездушный, душу отдавший человек как объект исследования, но и мертвая, бездушная психология.

Как бы психология ни претендовала на научную объективность, тем не менее в основе любой значимой психологической концеп­ции XX в., будь то бихевиоризм или марксистская психология, психоанализ или гуманистическая психология, исходным предста­ет образ человека, лишенного бессмертной души, подвластного инстинктам, блуждающего в поисках удовольствий, утех, деятель­ности, самореализации, самовозвеличивания и т.д.

В ходе попыток построения психологии как самостоятельной научной дисциплины на базе материалистического мировоззрения произошла утрата единства самой психологической науки. Пси­хология в XX в. представляет собой конгломерат фактов, школ, направлений и исследований, чаще всего почти никак не связан­ных друг с другом. Одно время надежды возлагались на общую психологию, призванную играть руководящую роль по отношению к конкретным психологическим исследованиям, но эти надежды не оправдались.

В настоящее время в рамках психологической науки выделя­ются общие психологические теории, ориентирующиеся на различ­ные научные идеалы, и психологическая практика, опирающаяся на те или иные психологические теории либо на целый ряд их и вырабатывающая специальные психотехники воздействия на со­знание и управление им.

Наличие несоизмеримых психологических теорий привело к про­блеме предмета психологии. Для бихевиориста предметом изучения является поведение, для сторонника теории деятельности — психи­чески управляемая деятельность, для христианского психолога — живое знание о генезисе греховных страстей и пастырское искусст­во врачевания их, для психоаналитика — бессознательное и т.д.

Закономерно встает вопрос: возможно ли говорить о психоло­гии как единой науке, имеющей общий предмет исследования, или же следует признать наличие множества психологии?

Одни ученые считают, что психология представляет собой еди­ную науку, которая, как и любая другая наука, имеет свой осо­бый предмет. Психология как наука занимается изучением фак­торов психической жизни, а также раскрытием законов, которым подчиняются психические явления. И какими бы сложными пу­тями ни продвигалась на протяжении столетий психологическая мысль, осваивая свой предмет, как бы ни изменялись и ни обога­щались знания о нем, какими бы терминами его ни обозначали, можно выделить признаки, которые характеризуют собственно предмет психологии, отличающий ее от других наук.

Психология — это наука, изучающая факты, закономерности и механизмы психики.

Другие ученые склоняются к мысли, что психология — это на­ука и практика в единстве, а наука и практика в психологии по­нимаются по-разному. Но это означает, что психологии много: не меньше, чем реальных опытов построения психологической на­уки-практики.

Восстановление единого предмета психологии и синтез психо­логического знания возможен только путем возврата психологии к признанию реальности и главенствующей роли души. И хотя душа останется преимущественно вне рамок психологических исследо­ваний, ее постулирование, ее благоговейное признание, постоян­ная необходимость соотнесения с самим фактом и целями ее су­ществования неизбежно изменят, преобразят формы и суть пси­хологических исследований*.

Многие непредубежденные психологи, как на Западе, так и в России, осознали глубокую пропасть, отделяющую современную научную психологию от великих религиозных систем. Накоплен­ные в этих системах за века и даже за тысячелетия богатства глу­бинного знания о человеческой душе и сознании не получили адекватного признания и до последнего времени не изучались.

В последние годы происходит сближение духовно-опытного и научно-теоретического способов познания мира.

Все более прослеживается стремление выйти за рамки пони­мания психологии как науки о психике — свойстве мозга. Мно­гие современные психологи рассматривают психологию человека как психологическую антропологию и говорят о духовности как самой глубинной сущности человека. Понятия души и духовно­сти с позиций сегодняшнего дня уже не трактуются как чисто образные выражения. Духовность включает в себя смысл жизни, совесть, высшие нравственные ценности и чувства, высшие ин­тересы, идеи, верования. И хотя духовность не имеет прямых физических коррелятов, кроме энергетики, психологи считают, что духовность может изучаться в рамках психологии.

К концу XX в. осознается необходимость построения единой картины мира, в которой были бы синтезированы как результаты научного познания природы и человека, так и плоды тысячелет­него духовного опыта. Лидером в этом процессе, как и всегда было в истории научного познания, выступают физики. Вслед за фи­зикой в научной психологии также стало приходить осознание необходимости перестройки мировоззрения и выхода к многомер­ному пониманию человека.

С учетом всего изложенного психологи приходят к пониманию психологии как науки о человеке, его духовной сущности и психике в их развитии и во всем многообразии форм.