4. Душевное и духовное в психике человека

Большой опыт познания духовного слоя сознания накоплен в христианской психологии, объясняющей психическую жизнь че­ловека не только с точки зрения ее функционирования, но и на­правленности жизненного пути человека к высшим духовным ценностям. Внутренняя жизнь человека описывается при помо­щи понятий души и духа. Классической работой, раскрывающей соотношение душевной и духовной жизни человека, является ра­бота В.Ф. Войно-Ясенецкого, архиепископа и нейрохирурга. Со­временные психологи указывают на необходимость освоения научной психологией основных идей, изложенных В.Ф. Войно-Ясенецким в эссе «Дух, душа и тело».

В этом труде Войно-Ясенецкий отмечает, что христианская психология принимает научное представление психической дея­тельности как колоссально сложной нервной деятельности, но не считает его исчерпывающим.

Состояния и акты сознания у человека определяются не толь­ко воздействием внешней и внутренней среды, но и воздействи­ем высшей духовной реальности — Бога.

Согласно В.Ф. Войно-Ясенецкому, состояния и акты сознания, такие, как мышление, воля, чувства, страсти, любовь и другие, вызываются:

• органическими ощущениями нашего тела;

• восприятиями органов чувств;

• восприятиями от нашего трансцендентального (сверхопыт­ного) существа;

• восприятиями из высшего духовного мира;

• воздействиями нашего духа.

Акты сознания носят взаимосвязанный характер, мысль всегда сопровождается чувством, чувство и воля — мыслью, акты воли связаны с мыслью и чувством и т.д. Эти состояния сознания не­прерывно меняются, ибо акты сознания находятся в постоянном движении. Объем сознания определяется разнообразием и глуби­ной актов и состояний сознания. Объем сознания также постоян­но изменяется в сторону увеличения либо в случае патологии — в сторону уменьшения. В актах и состояниях сознания всегда уча­ствует духовная сторона, определяя и направляя их. В свою оче­редь, дух растет и изменяется от деятельности сознания, от его отдельных актов и состояний.

Полнота психической жизни обозначается в христианской пси­хологии понятием души.

Душа — это объединяемый самосознанием комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей, памяти, эмоций и волевых актов.

В деятельности души участвует дух, имеющий своим источни­ком дары Святого Духа, который проявляется в высших свойствах духовности — религиозности, нравственном чувстве, философском и научном мышлении, тонкой художественной и музыкальной вос­приимчивости.

Жизнь духа нераздельно и теснейшим образом связана с жиз­нью тела. Духовная сущность человека выражается во всей его внешности. В.Ф. Войно-Ясенецкий обращает внимание на то, что не только глаза — зеркало души, но и все формы тела человека и его движения соответствуют душе, духу. Дух грубый и жесто­кий, передающийся по наследству, уже в процессе эмбриогенеза направляет развитие соматических элементов и создает отражаю­щие его грубые формы. Дух чистый созидает соответствующие те­лесные формы. Формирующее влияние духа создает тончайшую разницу между похожими соматически лицами: хотя они и по­хожи, но одно лицо выглядит вульгарным, а другое — тонким и красивым.

Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность: проявление духа связано со всей нейропсихической де­ятельностью.

В духе отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты — все то, что происходит в нашем сознании как отраже­ние внешнего и внутреннего мира. Духовные отпечатки пред­ставляют собой нечто иное по сравнению со следами и отпе­чатками в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

В христианской психологии дух человека рассматривается как более важный и могучий субстрат памяти по сравнению с мозгом. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужны пос­ледовательность и причинная связь, воспроизведение в памяти событий пережитого, необходимые для функций мозга: «Дух сра­зу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в целостности». Дух может работать без ведома сознания о его работе: очень слож­ные интеллектуальные операции проходят мимо сознания, на поверхность которого дается готовый результат. Целый мир не­ведомых идей содержится внутри нас.

Элементы душевной деятельности человека, его чувства и мыс­лительные процессы, неразрывно связанные с деятельностью моз­га, органические и чувственные восприятия, составляющие эле­менты самоощущения и самовосприятия, являются смертными. Но бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жиз­нью духа. Дух человека свободен, дух дышит, где хочет, а его низ­шая чувственная душа подчиняется законам причинности.