- •Курс лекций по психологии
- •1. История становления и развития психологии
- •1.1. Мифологические представления о душе
- •1.2. Психологические знания в античный период
- •1.3. Психология в Средние века
- •1.4. Психологическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.5. Зарождение психологии как науки
- •1.6. Западная психология в XX столетии
- •1.7. Становление и развитие отечественной психологии
- •2. Предмет и структура психологии
- •2.1. Предмет психологии
- •2.2. Структура психологии как науки
- •Начала христианской психологии: Учеб. Пособие для вузов / Под ред. Б.С. Братуся. — м.: Наука, 1995.
- •Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, б.Г. Мещерякова. — м.: Педагогика-Пресс, 1999.
- •Психология: Учебник для вузов / Под ред. А.А. Крылова. — м.: Проспект, 1998.
- •1. Природа психики
- •2. Структура психики человека
- •3. Сознание
- •4. Душевное и духовное в психике человека
- •5. Сознание и бессознательное
- •6. Сознание и самосознание
- •7. Состояния сознания
- •Психология: Учебник для вузов / Под ред. А.А. Крылова. — м.: Проспект, 1998.
- •1. Ощущения
- •2. Восприятие
- •3. Внимание
- •4. Память
- •5. Мышление
- •4. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, б.Г. Мещерякова. — м.: Педагогика-Пресс, 1999.
- •1. Психоанализ (фрейдизм)
- •2. Бихевиоризм и необихевиоризм
- •3. Гуманистическая психология
- •4. Аналитическая психология
- •5. Концепция личности в духовно ориентированной психологии
- •1. Направленность личности
- •2 Темперамент.
- •3. Характер
- •4. Способности
- •5. Воля
- •6. Потребности и мотивы
- •7. Эмоции
5. Концепция личности в духовно ориентированной психологии
К концу XX в. для многих психологов стали очевидными исчерпанность исследований личности в рамках дихотомии «биологическое — социальное» и необходимость обращения к духовному измерению личности. Психологи начали осваивать религиозное и философское наследие, духовный опыт исповедников веры и подвижников духа и на этой основе строить новое видение человеческой реальности. В отечественной психологии в работах С Братуся, В. П. Зинченко, Ф.С. Василюка, В. И. Слободчикова предпринимаются попытки заложить основы духовной психологии как особой формы рационального знания о становлении субъективного духа человека в пределах его индивидуальной, а самое главное — утвердить новый (новый с точки зрения психологии!) взгляд на личность человека как основное выражение Абсолютного духа в нас.
Личность человека рассматривается через призму его духовности как человеческого способа жизни, выделяющего его бытие из всей органической природы. Само понятие личности, в свою очередь, анализируется через понятия «самость», «индивидуальность» «душевность», понимаемые как целостность психической жизни' духовность.
Личность человека, как мы уже сказали, выражается через его самость. Понятие «самость» означает субъективность человека которая находится на пороге между душевным и духовным бытием, является местом проникновения духовного в душу человека: «Личность — есть самость как она стоит перед лицом высших, духовных, объективно значимых сил и вместе с тем проникнута ими и их представляет, — начало сверхприродного, сверхъестественного бытия, как оно обнаруживается в самом непосредственном самобытии».
Личность, по определению В.И. Слободчикова, персонализированная («Я — лично!»), самоопределившаяся самость среди других, для других и тем самым для себя.
Личность человека как бы персонифицирует связность духовной стороны с психофизической жизнью. Поскольку духовность в человеке не есть какая-то отдельная сфера, не есть особая над-психофизическая жизнь, а есть сама основная жизнь в человеке, проводником которой вовне и являются психическая и телесная сферы, то в человеке все носит личностный характер.
Личность человека связана с его индивидуальностью, которая раскрывается в самобытном усвоении социальных норм жизни, в выработке уникального и неповторимого способа жизни, своего мировоззрения, собственного «необщего лица», в следовании голосу совести. С духовной точки зрения «индивидуальность» есть становящееся (возрастающее) качество душевной жизни в процессе ее индивидуализации, приводящей человека в целом к его уникальности и неповторимости.
Индивидуальный дух человека предстает в различных обликах, раскрывающих не только различные стороны, но и уровни человеческой реальности. Можно говорить о таких выражениях субъективного духа, как личностное (целостное), индивидуальное (единично-уникальное) и универсальное (родовое) бытие человека.
При определении понятия духа нужно осознать его специфику, его особый способ существования, который присущ только ему. Способом существования духа является свобода, которая есть сущностное определение духовного бытия человека как порыва к самоопределению к лучшему и высшему.
В ходе освоения норм и способов человеческой деятельности, основных смыслов и ценностей совместной жизни людей происходит становление индивидуального духа человека, который проявляется в принятии и переживании высших ценностей родового бытия человека как своих собственных. «Можно сказать, — констатирует В.И. Слободчиков, — что человек духовен в той мере, в какой объективный и абсолютный дух стали его субъективным (индивидуальным) духом. И именно поэтому в наивысшей степени духовность обнаруживает себя и становится способом жизни человека, когда ему открываются и когда он вступает в личные отношения с Богом — поистине высшей основой всего бытия человека и всего универсума».
Лекция – 2 часа
Тема лекции: « ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ»
План лекции:
Направленность личности.
Темперамент.
Характер.
Способности.
Воля.
Потребности и мотивы.
Эмоции
Рекомендуемая литература:
Грановская Р.М. Элементы практической психологии. — СПб.: Свет, 1997.
Литвак М.Е. Как узнать и изменить судьбу. Способности, темперамент, характер. — Ростов н/Д.: Феникс, 2002.
Морозов А.В. Деловая психология: Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во Союз, 2000.
Немое Р.С. Психология: Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений. В 2-х кн. Кн. 1. — М.: Просвещение - Владос, 1994.