Валаамская беседа

...Ангельская жизнь на небесах свет распространяет, а священни­ческая и монашеская жизнь доб­рая, и пример ее верным людям на земле свет являет. Ради этого умо­ляем вас, возлюбленные отцы и до­рогие братья, покоряйтесь благо­верным царям и великим князьям русским, заботьтесь о них и во всем им навстречу идите; и Бога за них молите, как за самих себя, и больше даже, чем за себя. За такие молитвы и мы помилованы будем. Желайте добра государям своим во всем, — и жизнь свою за них над­лежит вам отдать, и головы свои сложить, как за православную веру свою: пусть и волос не упадет с го­лов ваших за такие добрые дела перед Богом. Ибо свыше, самим Бо­гом все отдано помазанному царю и великому, Богом избранному князю. А благоверным князьям русским и царю больше всех дана власть надо всеми; за всю державу царства с них в другой жизни взыщет праведный и страшный царь небесный Христос, Бог наш, о них все разузнает и к ответу за всех призовет, по их делам будет судить весь мир, каждому воздаст по делам его.

Хорошо ведь, хорошо, и снова скажем — хорошо, любимые мои, отцы и братья, честно и похвально пред пречистою нашею Богороди­цею вечно девою Марией и перед всеми святыми ликами от Бога на­граду получать. Иноков бранить и осуждать не подобает, а надо почи­тать их честно и милостыню им подавать, и обители им сооружать — монахам для прибежища, а хри­стианам для душевного спасения. А от иноков ничего не надо прини­мать в дом свой, кроме прощения и благословения, то есть того, что Бо­гом дано им на помощь всем хри­стианам. А царям и великим князь­ям с мирян всякие налоги следует собирать с жалостью и всякие дела делать милосердно, советуясь со своими князьями и с боярами, и с прочими мирянами, а не с инока­ми. Милостивый человек царь, ми­лость свою показал миру, сам упо­добился милостивому Богу. Так по­добает и каждому быть милосерд­ным к другому и одаривать иноков не вотчинами с крестьянами, а сле­дует инокам принимать в год опре­деленные подати для всей братии, и священников и низших. И другие святые собирали только для того, чтобы кормиться, а не запасали на век, так и должно быть везде и для всех иноков от первого до послед­него. А вотчин и волостей с кре­стьянами инокам ни в каком слу­чае не следует давать. Это душам иноческим вредно, не пристало им в мирской суете вращаться; от все­го мирского по уставу отреклись иноки сами своею волею, так как им подобает. Царям села и волости с крестьянами инокам не надо жа­ловать, не похвально для царей та­кое дело. Такие правители сами не могут управлять своим царством и отдают народ свой, богом им дан­ный, как иноверных иноземцев в подчинение. Бог повелел царям царствовать и страной управлять, потому в титлах и пишутся они са­модержцами. А таким царям не следует себя именовать самодержцами ни в чем, ведь управляют они Богом им данным царством с по­мощниками, а не самостоятельно и не со своими близкими — князья­ми и боярами, а с непогребенными правят, с мертвецами беседуют та­кие цари. Лучше сан и жезл, и царский венец с себя сложить и не иметь царского имени и престола, царства своего под собою, чем иноков мирской суетой от душев­ного спасения отвращать. Это не царское к инокам расположение, а душевредительство и вечная поги­бель — выплачивать монахам кня­жеское и боярское мирское жало­ванье и, как воинов, награждать волостями с крестьянами. Не с иноками Господь повелел царям го­сударством и городами и волостями управлять и власть делить, а с князьями и с боярами, и с прочими мирянами, а не с иноками. Инокам повелел господь в смиренном обра­зе за царя и за великих князей Бо­га молить.

Многие в начале жизни к тому стремились, чтобы стать иноками для великих подвигов и спасения души от славы и от всех обманов мира сего; и от богатства убегали и пустыни и ущелья для душевного спасения, а не для славы и суеты мира сего; уходили для того, чтобы за царя и за весь народ, и о тиши­не, и о порядке в мире сем Бога умолить. А если кто и обидит мо­нахов, так они за тех, кто ненави­дит и обижает их, больше, чем за себя, Бога молят непрестанно. Та­кой сан приняли на себя и Богу поклялись. И нам, грешным, Гос­подь также велел тот обычай со­блюдать и сан тот иметь, и во всем быть такими же для смиренной мудрости и добродетели, а не для злобы и тем более не для славы се­го света и гордости. И в последние времена будут такие люди, что за­хотят стать иноками и нарядятся в одежды сана того, как женихи к свадьбе, но многие из них сделают это не ради смиренномудрия и ду­шевной пользы, а из-за гордыни и тщеславия. [...]

И потому в последние времена начнут люди гибнуть от внезапных бедствий, и в разных местах за та­кие грехи начнется голод и мор частый, и будут многие землетря­сения, и потопы, и междоусобные брани, и войны, и по разным при­чинам начнут гибнуть города и притесняться, смятения будут в царствах великие и ужасы, и будет рок преследовать их. Волости и се­ла, и дома христианские запустеют, род людской начнет убывать, на земле станет еще просторнее, и людей будет меньше, но тем ос­тавшимся людям на обширном пространстве жить будет негде. Цари на своих царских престолах не смогут долго держаться и будут часто сменять один другого из-за своего царского неразумия и из-за грехов иноческих, и из-за мирского невоздержания. Тогда Исайио пророчество начнет во всем мире наяву сбываться из-за беззаботно­сти и безрассудности царей и ве­ликих князей, из-за невнимания к святым божественным книгам, в которые редко заглядывают из-за того, что ни во что не ставят Святое Писание.

А если захотят они, цари и вели­кие князья, исполнить то, что им полагается и власть употребить, то­гда укрепят они города и царства свои могучими воинами, добудут быстротекущую и суетную славу мира сего войнами и доблестью храбрости своей. Вот таким следует царю быть грозным! [...] Царю не следует быть простодушным и только у советников советы спра­шивать, но подобает учиться сверх того у Святых Божественных книг, бесед Иосифа Прекрасного настав­ления принимать во внимание. Много — бесчисленное множество царей без злого умысла, но по про­стоте своей отвращают иноков от спасения души и вводят иноков в великую несметную погибель, при­нимая иноческие лживые челобит­ные. Господь иноков предназначил для исполнения десятого ангельско­го чина, а неразумные цари, про­тивники Христа, иноков награж­дают и дают им свои царские вот­чины, города и села, и волости с крестьянами, отнимая все это у мира, у христиан своих, и отдают все завидное и самое лучшее в мо­настыри инокам. Отнюдь инокам всего этого не надобно и не требу­ется, и не подобает, потому что ото всего отреклись иноки: и от мира сего, и от всего, что в нем. [...]

Увы нам грешным, увы! Великая скорбь, великая беда, великая веч­ная гибель! Кто нас выручит и кто избавит от огня неугасимого и от муки бесконечной! Отреклись ведь, окаянные, от мира сего в от всех соблазнов его, и все-таки и в ино­ках к той же суете обращаемся, как псы возвращаемся на свои блевотины, выплюнутую слюну с земли слизываем и в свои уста вбираем. Так и мы, многогрешные иноки, возлюбив монашество, от­реклись от мира и от всего, что в нем. Имеем мы чин иноческий, но сидит в нас черт лукавый, и творим мы дела, угодные ему, а не Господу. В иноческом образе строим камен­ные ограды с палатами и украшаем свои кельи, как царские чертоги, позолоченными узорами с травами многоцветными, все лучшее и дос­тойное зависти забираем себе и ублажаем себя пьянством и яства­ми, которые приносят те, кто тру­дится на нас, и миряне; все лучшее мы называем братской пищей и питьем, для себя все оставляем, а не для тех, кто работает на нас, не для тех, кто заботится о нас и кор­мит нас. По зависти отбираем у бельцев пищу самую лучшую, а ведь по уставу надлежит все луч­шее отдавать мирянам и слугам нашим, а не нам, инокам, не нам и снова скажем не нам! [...]

Если где в мире будет власть иноческая, а не царских воевод, так не может быть Божией мило­сти. Такие власть имеющие иноки не богомольцы, а гневители Бога. Горе инокам, возлюбившим мир и то, что в нем. Горе инокам, возлюбившим суету света сего и не со­хранившим заповедь иночества и умершим не раскаявшимися из-за царского неразумия. Царям всем владеть установлено и распоря­жаться всем велено, властям мир­ским всем в мире управлять поло­жено, а не святительскому и ино­ческому чину [...].

1551г.

Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси, Х1-ХУ11 вв.-М., 1987.С.252-255.