- •Раздел 1. Исторические представления древнерусских авторов Киевской Руси XI – начала XII веков.
- •Представления о мировой истории
- •I.II Представления о месте Руси в мировой истории, ее предназначении
- •I.III Концепция русской истории
- •I.IV Представления о власти
- •I.V Представления о человеке. Иерархия ценностей в древнерусском обществе
- •Сочинения XI – XIII веков. Слово некоего инока о чтении книг
- •Наставление богатым
- •Лука Жидята. Поучение к братии
- •Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу
- •Феодосий Печерский. Слово о терпении, и о любви, и о посте
- •Феодосий Печерский. Поучение о терпении и о милостыне
- •Поучение Владимира Мономаха
- •Слово о князьях
- •Слово о погибели Русской земли
- •Серапион Владимирский. Слово III
- •Серапион Владимирский. О маловерии
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов Московского царства
- •I.II Представления о мировой истории, месте в ней истории России
- •II.II Концепция русской истории
- •II.III Теории государственной власти
- •II.IV Представления о человеке, об иерархии ценностей в обществе периода Московского царства
- •Сочинения XV – XVI веков. Слово о житии Дмитрия Ивановича Донского
- •Ефросин. Слово о жёнах добрых и злых
- •Сказание о князьях Владимирских
- •Федор Курицын. Сказание о Дракуле воеводе
- •15. Как с домочадпами угощать благодарно приходящих в твой дом.
- •19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе Божьем
- •Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать.
- •21.Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем.
- •23. Похвала мужьям.
- •25. Наказ мужу и жене и детям, и слугам о том, как следует им жить.
- •28. О неправедной жизни
- •29. О праведном житии.
- •30. Как жить человеку по средствам своим.
- •39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать.
- •48. Как огородом и садом заниматься.
- •64. Записи на весь год, что к столу подавать с пасхального воскресенья в мясоед.
- •67. Чины свадебные: о том, как князю молодому жениться – четыре статьи, четыре обряда: большой и средний и малый обряд.
- •Нил Сорский. Беседа о преодолении греховных помыслов
- •Нил Сорский. Завещание.
- •Старец Филофей. Послание великому князю Василию ш
- •Федор Карпов. Послание к митрополиту Даниилу
- •Старец Филофей. Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу
- •Максим Грек. Послание царю Ивану IV
- •Валаамская беседа
- •Ермолай-Еразм. Правительница
- •Послание князя Андрея Курбского Ивану IV
- •Послание Ивана IV князю а.М. Курбскому
- •Слово о молчании некоего монаха к духовному брату
- •Поучение святых отцов к ленивым и не желающим работать
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени
- •III.I Смута в Московском царстве
- •III.II Причины и суть изменения взглядов древнерусских книжников на историю после Смуты
- •Сочинения начала XVII вв. Иное сказание
- •Часть1.Российская историческая мысль XI – XVII веков.
- •Часть II. Историко-философские концепции и построения в литературе периода Киевской Руси.
- •Часть IV. Историческая мысль эпохи уделов XII-XV веков.
- •Часть V. Историческая мысль Московского царства XV – XVI веков.
- •Часть VI. Особенности развития исторической мысли в I половине XVII века. Концепция Смуты Ивана Тимофеева.
- •Заключение
- •Раздел I. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени……..123-131
Слово о погибели Русской земли
О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!
Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — все это с помощью Божиею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко — за Синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира, а император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял.
И в те дни, — от великого Ярослава и до Владимира, и до нынешнего Ярослава, и до брата его Юрия, князя владимирского, — обрушилась беда на христиан [...].
1238-1246 гг.
Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси Х1-ХУ11 вв. -М., 1987.С. 106-107.
Серапион Владимирский. Слово III
Подивимся, братья, человеколюбию Бога нашего! Как он нас приближает к себе, какими только словами не поучает нас! Какими угрозами ни угрожал он нам! Мы же никак к нему не обратимся. Увидев, что прегрешения наши умножились и заповеди его отвергнуты, много знамений явил он, много страха наслал, много поучал нас через рабов своих, но ничем не смог направить нас к лучшему. Тогда навел он на нас народ немилостивый, народ лютый, не щадящий красоты юных, немощи старых, младости детей, ибо навлекли мы на себя гнев Бога нашего, по словам Давида: «Вскоре распалится ярость его на нас!» Разрушены Божьи церкви, осквернены священные сосуды, попраны святыни, святители стали добычей меча, тела преподобных иноков птицам на съедение брошены, кровь и отцов и братьев наших, как вода, в изобилье землю напоила, сила князей и воевод наших исчезла, воины наши, страха исполнясь, бежали, а множество братьев и детей наших в плен уведены были, поля наши сорною травою поросли, и величие наше смирилось, богатство наше других добычей стало, труды наши достались неверным, земля наша достоянием стала иноземцев, в позоре мы были для живущих окрест земли нашей, посмешищем были для врагов наших, ибо познали на себе, как дождь с неба, гнев Господен. Приняли ярость его на себя и отвергли великую его милость, не дали присматривать за нами милосердными очами. Не было кары, которая бы миновала нас, и теперь беспрестанно терпим наказанья; не обратились к Богу, не раскаялись в беззаконии нашем, не отступились от злых нравов наших, не очистились от скверны греховной, позабыли наказанья страшные на всю землю нашу. В ничтожестве оставшись, великими себя считаем.
Поэтому не кончается злое мучение наше: зависть умножилась и вражда поборола нас, тщеславие мутит разум наш, ненависть к ближним вселилась в сердца наши, ненасытная жадность поработила нас — не дает Богу пощадить нас, не дает нам быть милостивыми к сиротам, не дает познать естество человеческое. И как звери алчут насытить плоть, так и мы жаждем и стремимся, как бы всех погубить, а горькое, кровью облитое их имущество к своему присоединить. Звери, поев, насыщаются, мы же насытиться не можем, получив одно — другого желаем. За праведное богатство Бог не гневается на нас, но как сказал пророк: «С небес взирает Господь, чтобы увидеть, есть ли кто разумеющий или ищущий Бога, но все уклонились вкупе», и далее: «Неужели не образумятся творящие беззаконие, поедающие народ мой вместо хлеба?» Апостол Павел непрестанно взывает, говоря: «Братья, не участвуйте в делах злых и темных, ибо осуждены будут лихоимцы и грабители вместе с идолослужителями». Моисею вот что сказал Бог: «Если обидой обидите вдову и сироту, то возопят они ко мне, слухом услышу вопли их и разгневаюсь яростью, погублю вас мечом». И ныне сбылось о нас сказанное: не от меча ли пали? Не один ли раз, не дважды?
Что же следует нам сделать, чтобы прекратились беды, которые мучают нас? Вспомните честно написанное в божественных книгах, ведь и владыки нашего самая важная заповедь — любить друг друга, милость иметь ко всякому человеку, любить ближнего своего, как себя, сохранять в чистоте тело свое, не осквернять его блудом, а если осквернишь, то очисти его покаянием. Не возгордитесь, не воздайте злом за зло! Ненавидит Господь Бог и злопамятного человека. Как же скажем: «Отче наш, отпусти нам грехи наши», если сами не прощаем? Какою, сказано, мерою мерите, той и отмерится вам. Богу нашему слава.
1273-1275 г;.
Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси Х1-ХУ11 вв. -М., 1987.С. 113-115.