Старец Филофей. Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу

У доброго и предоброго Бога нашего и царя есть друзья и верные рабы, но есть в государстве и люди недостойные и враждебные царю. Под друзьями понимаю и освящен­ную церковь, бестелесные ангель­ские существа; верные рабы — это те, кто волю Божию беспрестанно исполняет: недостойные те, кто хо­тя и является христианином, но от дел добрых отстраняется; а враги те, кто не только сам не хочет пра­ведно жить, но жестоко борется против тех, кто по Божиим законам живет. О таких Павел к Тимофею в послании сказал: «Знай же, чадо Тимофей, что в последние дни на­станут времена тяжкие, будут люди жестокосердны, возлюбят они зо­лото, станут сребролюбцами, а не боголюбцами. А имеющие благо­честивый вид, крестившиеся и давшие обет Богу, сами по дьяволь­скому наущению живут, всегда учатся, но никогда не смогут найти истинную мудрость. Ты же, чадо, от таких отвращайся, не делай того, что они творят, беззаконники, ибо погибель их известна будет всем, как и прежних других, не боящих­ся бога». О таковых пророк Иере­мия, рыдая, говорил: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез, чтобы плакал бы я об участи Израиля». Также и Да­вид-пророк говорил: «Творящий неправду ненавидит свою душу [...]». Так не будем презирать мы божественные правила, чтобы не отпасть нам от веры и не наследовать горе, которое видели мы и о котором слышали в других странах, преступивших Божьи заповеди. Не рассеял ли Бог такие народы по лицу всей земли? Не взяты ли бы­ли города наши? Не погибли ли сильные князья наши под ударами меча? И не томимы ли мы были от безбожных татар? Не уведены ли были в плен дети наши? Все это бывает из-за грехов наших, потому что не следуем мы правилам, уста­новленным святыми отцами, забы­ли мы, что не серебром, не золотом искуплены были от суеты сей жиз­ни и первородного греха, но кро­вью дорогою непорочного агнца Божия пречистого Христа. [...]

Говорит ведь возлюбленный наш богословесный Иоанн, который на тайней вечере бросился на грудь Господа и оттуда почерпнул неизречимые тайны. В своем открове­нии писал он: «Видел знамение ве­ликое на небе: жену, облеченную в солнце и луну под ногами ее, и на голове ее венец из 12 звезд. Она имела в чреве и кричала от болей и мук родов. И вот явился змей, большой и красный, с 7 головами и 10 рогами, и на головах его 7 диа­дем, и хобот его увлек с неба тре­тью часть звезд небесных. Змей стоял перед женою, которой над­лежало родить, и хотел сожрать родившегося младенца. Тогда были даны жене два крыла большого ор­ла, и улетела она в пустыню в при­готовленное место. И пустил змей из пасти своей воду, как реку, чтобы потопить жену в реке». Толко­вание: жена — святая церковь; об­лечена в праведное солнце — в Христа; луну имеет под ногами — Ветхий завет; венец на голове ее — двенадцати апостолов учение; с бо­лью рожает — святым крещением преобращает плотские чада в ду­ховные; змей же — дьявол, как го­ворится, краснота — жестокость его и кровопийство; 7 глав — злые его, супротивные силы; 10 рогов знаменуют истребление царства, как раньше пели арамейское, кон­стантинопольское, египетское и прочии. Дитя жены, которое змей хотел сожрать, — те люди, что ро­ждены были заново в святом кре­щении, но влечет их и после кре­щения дьявол к осквернению, под­вигая к погибели; бегство жены в пустыню из старого Рима — из-за служения на опресноках, так как весь некогда великий Рим пал и болен неисцелимым неверием — ересью аполлинариевой. В новый Рим бежала, то есть в Константи­нополь, но и там покоя не обрела из-за соединения православных с латинянами на восьмом соборе, по­тому и была разрушена константинопольская церковь и унижена бы­ла, и стала подобна она хранилищу овощей. И наконец, в третий Рим бежала — в новую и великую Русь. Это тоже пустыня, так как не было в ней святой веры, не проповедо­вали там божественные апостолы, после всех воссияла там Благодать Божия спасения, с ее помощью по­знали мы истинного Бога. Единая ныне соборная апостольская цер­ковь восточная ярче солнца во всем поднебесье светится, и один только православный и великий русский царь во всем поднебесье, как Ной в ковчеге, спасшийся от потопа, управляет и направляет Христову церковь и утверждает православ­ную веру. А когда змей испустит из уст своих воду, как реку, желая жену в воде потопить, то увидим, что все царства погонятся невери­ем, а новое же русское царство бу­дет стоять оплотом православия.

После 1547г.

Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси, Х1-ХУ11 вв.-М., 1987.С.218-220.