44. Материальное производство, его роль в жизни общества.

Материальное производство – процесс трудовой деятельности людей, который осуществляет преобразования природы, создаёт материальные и другие благо для удовлетворения и гуманной прогрессии своих потребностей и интересов. Ядром материального производства является понятие способа производства (взаимодействие производительных сил общества и его производственных отношений).

Материальное производство - основа, придающая цельность, связь и непрерывность мировой истории. Значение материального производства не только в том, что оно необходимое условие существования общества и человека, но и в том, что весь строй жизнедеятельности людей зависит от способа производств мат. благ в каждую эпоху. В процессе материального пр-ва участвуют люди, воздействуя на предмет, подлежащий обработке, с помощью орудий труда.

В процессе развития орудий труда в них начинает господствовать общественный характер труда. Это является технологической потребностью, поэтому характер труда движется от частного к общему. Это требует соответствующего движения производственных отношений.

Соединение производителя с орудиями труда зависит от того, кому они принадлежат. Отношения собственности являются главной, определяющей стороной производственных отношений. Характер производственных отношений зависит от условий, которые сложились в обществе, с которыми люди должны считаться и которые определяют их сознание. Решающую роль играют уровень и характер развития производственных сил, кот. требует соответствующей им формы производственных отношений. Материальное производство развивает социальную сферу общества. В процессе развития законов материального производства развивается материальная культура общества.

45 Белорусская философия

Постоянная борьба с внешними и внутренними врагами-кочевниками (печенеги, хазары, чепелевы, половцы), возникновение богатства, классов, общества и государства привело к заимствованию культуры Византии и античной философии. В Х веке было принято христианство нашими народами

Этапы развития философии:

1)Х-ХVIIвв--развитие философии христианства

2)конец XVII(реформы Петра1) - вторая четверть XIXвв.( восстание декабристов)—

философия и культура обретают светскую форму;

3)вторая четверть XIX в - вторая четверть XX вв(октябр. соц. переворот)—ориентация философии и кул-ры к дух. и мат. основам общ-ва;

4)кон. XIX в – кон. 80-ых годов ХХ в—господство марксистской фил-и;

5) кон. 80-ых годов ХХ в – наст. время.— постсоветский период анализа и переосмысления фил-ких проблем современности.

1ый период: Принятие христианства, памятники лит-ры( «Повесть временных лет»).Период изучал переводную античную философию и труды отцов церкви. На период пришлось творчество Ефросиньи Полоцкой(1100-1173) по распространению христианства на нашей земле. Очень значимо и важно было это её ТВ-во. Кирилла Туровский(1130-1182)-много писАл, читал, просвещал, философствовал. Князь киевский и всея Руси Владимир Мономах—написАл много наставлений.(имел, наверно, какое-то отношение к философии).

Междоусобицы ослабили Русь, её захватили татара-монголы. Беларусь стала ядром ВКЛ.

Одним из титанов эпохи возрождения, родившийся в ВКЛ, был Франциск Скорина(1490-1541).Получил блестящее образование, профессор Болонского университета. Философски осмысливал священное писание и переводил его на белорусский язык.

СЫМОН Будны(1530-1593)—продолжал учение Скорины, активный деятель реформации, был протестантом.

В. Цяпинский

С. Полоцкий (1629-1680)чрезвычайно талантливый человек. Был воспитателем царских детей(Пётр1 и т.д.). Главное произведение: «Псалтырь»)

К. Лыщинский(1634-1689). Из-за его произведения «О несуществовании Бога» его казнили(вот это настоящий философ).В этом произведении он показал глубокие знания европейской философии. Организовал светское обучение , совместное обучение девочек и мальчиков, дворянских и крестьянских детей.

Центр культуры и науки—Виленский универс17 вв. Тамошние профессора развивали науку и философию.

1795г- 3-й Раздел Речи Посполитой. Беларусь отходит Российской империи.

Указы Петра и учёная дружина И. Копиеич, Г. Канисский способствовали развитию образования.

В 1775г. основан МГУ. В этом непосредственно участвовал Ломоносов(механический матеиалист).

П. Чаадаев стоял у истоков двух направлений: славянофилского и заподного.

Проявляется борьба между западниками и славянофилами. Представители западничества: Радищев, Писарев, Добролюбов, Белинский, Герцен. Представители славянофильства: братья Киреевские, Хомяков, Аксаков, Данилевский, Леонтьев.

Западники выступали за утверждение приоритета науки, знания над религией, за утверждение демократической республики с конституцией, вместо коллективности восхваляли эгоистический индивидуализм западного образца. Славянофилы выступали за сохранение традиций православия, монархии, крестьянской общины, коллективность, постепенную отмену крепостного права, модернизацию по Западному образцу. Славянофилы отвергали западный эгоизм и индивидуализм. Идея соборности: соборность-начало жизни общества, противопостовляемое индивудуализму и эгоизму не ущемляющее личностное начало каждого человека. Славянофилы выдвинули идею реформирования Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 в. западничество представлено Н. Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем. В 20 в. был естественнонаучный материализм (Сеченов, Павлов, Бехтерев). Для русской философии характерен гнесеологический реализм и оптимизм (вера в существование внешнего мира).

в ХХв победила радикальная философская идеология революционной демократии и марксизма. революционную демократию в Бел. возглавлял К. Калиновский, к-й боролся за самостоятельное демокр. Бел-ое гос-во , землю крестьянам, прогрессивное развитие общества.

На этой базе возникла поэзия М. Багдановича.

Револ-ые идеи были продолжены Я. Купалой, Я. Колосом.

После 1917г философия и идеология стали марксистскими. Другие изгонялись и запрещались. В наше время происходит переосмысление марксистской и отечественной фил-и. Их развитие в русле всей мировой философии. Т.о., образом хар-ми особенностями нашей культуры и философии явл. их философская направленность . Большое внимание к общ-но полит. проблематике, интерес к изучению и пониманию истории, слабый интерес к будущему, сильный нравственно-этический потенциал. Наша культура воплощена в высокохудожественной форме. Сильное внимание к внутреннему миру человека, больше, чем к физическому бытию.Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 в. западничество представлено Н. Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем. В 20 в. был естественнонаучный материализм (Сеченов, Павлов, Бехтерев). Для русской философии характерен гнесеологический реализм и оптимизм (вера в существование внешнего мира). В ХХ вв победила радикальная философская идеология революционной демократии и марксизма