- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
Предмет, структура и специфика философии
Философия – наука о месте человека в мире, о характере отношений, об универсальных законах развития.
Причины возникновения: железные орудия труда повысили производительность, появились материальные излишки, потом богатство, классы, государство, умственный труд, а вместе с ними – философия и наука.
Разделы философии:
Онтология (философское учение о сущности бытия (отвечает на вопросы, что такое бытие и существует ли его первооснова))
Социальная философия (изучает общество)
Гносеологоия (философская теория познания(познаваем ли мы мир, если познаваем, то какими средствами))
Антропология (философское учение, которое изучает человека)
История философии (изучает развитие философии)
Логика (основные формы, законы человеческого мышления ), эстетика (исследует явления действительности в категориях прекрасное – безобразное, возвышенное – низменное и др.), этика (нравственные отношения в обществе), аксиология (о человеческих ценностях), праксиология (практическая философия)
Культурология (изучает совокупность результатов человеческой деятельности в духовной и материальной культуре)
Теология (раздел Ф , который пытается научно осмыслить сверхъестественные явления)
Основной вопрос философии: что первично – дух или материя? Познаваем ли мир?
В зависимости от ответа на 1 вопрос развивалось 3 направления:
1. материали зм (материя первична, дух вторичен)(монизм)(Демокрит)
2. идеалисты (дух первичен, материя вторична)(монизм)(Гегель)
3. дуалисты (одинаково первична субстанция материя-дух) (Декарт, Кант)
4.плюрализм(множество равнозначных субстанций)(Лейбниц(монада - структурно, субстанциальная единица бытия))
В зависимости от ответа на 2 вопрос развивалось 2 направления:
1. гносеологический оптимизм.
2. агностицизм(отрицающее полностью или частично возможность познания мира).
Основные функции философии:
Познавательная.
Объяснительная.
Прогностическая.
Мировоззренческая.
Коммуникативная.
Воспитательная.
В современной технической деятельности центральная фигура - инженер. Он творит, проектирует и применяет технику. В социальных действиях инженера неизбежно возникают не только научные и технические, но и нравственные, психологические, политические проблемы. Ныне глубокого философского осмысления требуют возникшие глобальные противоречия. Жизненно важно понимание места человека в технизированном мире, воздействия компьютеризации и информатизации общества на духовную культуру и ценности.
Новые социальные реалии со всей определенностью обнаруживают ущербность чисто технократического мировоззрения. Технократическое сознание исключает категории нравственности, совести, человеческого достоинства. Между тем многоаспектный философский анализ предполагает рассмотрение человека как самодеятельной и самоценной личности, субъекта культуры и свободы, носителя собственных целей и интересов.
Итак, "мир" и "человек" - главные темы современной философии
Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
Мировоззрение – совокупность идей, принципов, взглядов, представлений и убеждений, присущих отдельному человеку или социальной группе соответственно окружающим историческим условиям.
Взгляды - опред. совок. знаний, выраж-х в представл. и понятиях: они сост. основу мир-я. Эти общ. полож. и принципы превр. в убеждения - особ. сост. знаний, хар-ся тверд. увер-стью. Идеалы - компонент м-я, духовн. ориентир, придает осмысл. и целеустр. чел-ской деят-сти. Знания, ставшие убежд-ми - основа м-я. Сомнение – важная компонента мировоззрения, исключающая догматизм.
Основные типы мировоззрения:
1. Религиозно-мифологическое. (иррациональная вера)
2. Научно-философское. (доказательные знания)
Еще выделяют обыденно-житейское мировоззрение {как совокупность двух первых видов}
Мифология – это форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Мифология возникла в течение каменного века как совокупность племенных традиций, сказаний, легенд о жизни, о ее истории, о настоящем и будущем. В мифологии человек переносит свой душевный мир на природу и, познавая ее, учился жить и развивать свои способности и возможности для лучшего будущего. Развитие мифов и их деление мира на природный и небесный (духовный) развивало религию, для которой характерно развитие ритуалов, культовой системы, общения между этими мирами.
Таким образом, Религия – это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его деление на земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – небесный, сверхъестественный, сверхчувственный.
Развитие религии, её понятий, идей в начале железного века привело к возникновению философии.
Чувство мифа и религии уступили разуму и рассудку философии потому, что в этот период появились железные орудия труда, повысилась его производительность. Появились материальные излишки, затем богатство, социальные классы, государство, умственный труд, а вместе с ними философия и наука.
В отличие от религии, философия противопоставляет вере - логику, а эмоциям - интеллект.
Структура мировоззрения:
Познавательная компонента – включает разнообразные знания о мире, веру, чувственно- эмоциональные знания.
Нормативно-ценностная компонента (духовные ценности)
Морально-волевая компонента (убеждения, идеалы, принципы)
Практическая
Мировоззрение многогранно: научное и ненаучное, прогрессивное и реакционное, оптимистическое
и пессимистическое и пессимистическое. Понятие мировоззрения шире, чем понятие
философии. Философия - теоретическое ядро мировоззрения.
XX в. в своей культурно-исторической эволюции вызвал к жизни множество философских течений таких как: неопозитивизм (задача о логическом анализе языка науки), неотомизм (природа – творение Бога), прагматизм принцип практичности). Все эти течения имели своё мировоззрение
Уровни мировоззрения:
Научно-практический <= обыденно-практический <= практика жизни.
Структура мировоззрения:
Познавательная компонента (знания, вера)
Нормативно-ценностная компонента (дух.ценности)
Морально-волевая компонента (убеждения, идеалы, принципы)
Практическая
Исторические формы:
мифологическое
религиозное
научное
обыденное
Религия – это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний мир – земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – небесный, сверхъестественный, сверхчувственный.
Философия – наука о месте человека в мире, о характере отношений, об универсальных законах развития.
Мировоззрение многогранно: научное и ненаучное, прогрессивное и реакционное, оптимистическое и пессимистическое. Понятие мировоззрения шире, чем понятие философии. Одной из основных ф-ий Ф. является обоснование, оправдание и анализ М. Философия теоритическое ядро мировоззрения.
XX в. в своей культурно-исторической эволюции вызвал к жизни множество философских течений таких как: неопозитивизм (задача о логическом анализе языка науки(Стеббинг, Уисдом, Карнап, Шлик, Нейрат)), неотомизм(официально философская доктрина католической церкви, основывающеяся на учении Аквинского(Ж.Маритэн, Э.Жильон,Веттер)), прагматизм (определяет значимость знания его практическими последствиями(Джемс, Пирс, Дьюи)).Все эти течения(направления) имели своё мировоззрение.