32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.

Проблемы человека – одни из ключевых в философии: проблема сущности человека, вопрос о смысле жизни, проблема жизни и смерти, проблема личности.

Классическая философия - Платон, Аристотель, Сократ +Кант, Гегель, Шеллинг (немецкая, 18-19 век). Сократ: человек более всего нуждается в познании самого себя и своих дел, определении программы и цели своей деятельности, ясном осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истины и заблуждения. Для Сократа смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал, что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Платон: идеализм. Кант: для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы. Гегель: идеализм + диалектический подход.

Неклассич. ф. тяготеет к иррационализму(в ранг абсолюта возводится нерациональное(т.е. не разум): воля, интуиция, ощущения…;такие учения – антирациональные).(Абсолют – вечный, бесконечный, безусловный, неизменный, независимый ни от чего субъект,который сам по себе содержит и творит всё существующее). Пессимистическая концепция на понятия жизни и смерти (Шопенгауэр, Ницше)(«Если бы Бог умер, то понятия жизни и смерти бессмысленны»)

Дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле жизни человека невозможно. Дать абсолютный ответ — значит исчерпать саму жизнь, которая беспредельна в своем существовании и не исчерпывается рациональным объяснением.

С конца XIX века в философии выдвигаются сомнения разумности деятельности человека. Человек на подсознательном уровне может поступать неразумно, иррационально. Это было подхвачено Ф. Ницше, который говорил, что в человеке живет не только творец, но и тварь. Чтобы уничтожить тварь, Ницше предлагал освободиться от морали. Он придерживался идеи сильной личности. З. Фрейд. Личность - подсознательное. Человеком управляют ряд инстинктов, пришедшие к нам из животного мира.

33. Чувственное познание и его формы.

(Процесс познания - это процесс обретения знаний, информации о мире, к-рые формируются и передаются в особых знаковых символических формах естественного и искусственного языков на различных материальных носителях. Познание, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами.)

Познание - процесс деятельности человека, основным содержанием которой является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире. Ученые выделяют следующие виды познания: обыденное, научное, философское, художественное, социальное (все они тесно взаимосвязаны). (В процессе познания всегда присутствуют две стороны: субъект познания и объект познания.)

Познание (2 уровня): чувственный (сенситивный) (от нем. sensitiu – «воспринимаемый чувствами») и рациональный (от лат. ratio – «разум»). Основные формы чувственного познания: ощущение-> восприятие -> представление.

а) ощущение, представляющее собой отражение отдельных свойств и качеств предметов окружающего мира, которые непосредственно воздействуют на органы чувств; (В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов ("модальностей") ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные.)

б) восприятие, в процессе которого у субъекта познания формируется целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы и их свойства; (Исходным материалом восприятия являются ощущения.)

в) представление – такая форма познания, при которой чувственное отражение (чувственный образ) предметов и явлений сохраняется в сознании, что позволяет воспроизводить его мысленно даже в том случае, если он отсутствует и не воздействует на органы чувств. (Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти.)

(Чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности.)

Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания. Сущностью процесса познания является получение как можно более объективного, полного и точного знания об окружающем мире. Различные философские школы по-разному отвечали на вопрос о возможности познания мира и получения истинного знания. Агностики считали, что получить достоверные знания невозможно, эмпирики (Гоббс, Локк) – что это можно сделать только при помощи ощущений, а рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, кант, Гегель) утверждали, что критерием истины является только разум.

Эмпиризм - это точка зрения, согласно которой единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт, то, что мы получаем с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Нет ничего в уме, чего бы не было прежде в чувствах. Рационализм, наоборот, есть позиция, в соответствии с которой знание (подлинное, истинное, достоверное) может быть получено с помощью одного ума , без всякой опоры на чувства.