- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
История человеческого общества в опред смысле являет картину его изменяющегося взаимод. с природой. Однако общество не сущ. изначально. Являясь частью прир. чел. постепенно, в процессе труда и общения формир. как социальное существо. В силу вступает наряду с естеств. и социальный отбор (применительно к сообществам). Выживали те сообщества, кот. подчинялись опред. социально значимым требованиям: сплоченности взаимопомощи. В преобразов. первобытного стада в чел. общество все большую роль играли соц. закономерности на фоне действия биологич. Это осущ. в первую очередь в проц. труда. Для труда характерен коллективно организованный, целенаправленный общ. способ деятельности. Труд есть процесс, совершающийся между чел. и природой, процесс, в кот. чел. своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен в-еств между собой и природой. Прир Среда - естественное условие жизни общества. Общество явл. частью более обширного целого - природы. Чел. живет на земле в пределах тонкой ее оболочки – географ. среды. Она есть зона обитания чел. и сфера прилож. его сил. Географ. среда - это та часть пр, которая составл необходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ. производства. Вне ее наша жизнь невозможна. С самого возникнов. чел. общество изменяло окруж. природу и само менялось под ее воздействием. Воздействие общ. на прир. обуславливается развитием мат. производства, науки и техники, общ. потребностей. При этом происходит расширение рамок геогр. среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от девственного состояния. Если лишить соврем. Геогр. среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить совр. общество в исх. природные условия, то оно не сможет существовать. В свою очередь и геогр. среда влияет на развитие общества. Ограничивается ли Среда жизни общества лишь географ. средой? Нет, качественно иной естеств. средой его жизни явл. сфера всего живого - биосфера. В р-те длит. эволюции биосф. сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Она развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. Помимо всего живого биосфера включает в себя и чел. Причем его влияние сильно меняет биосферу. С развитием человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию - ноосфере, представляющую собой сферу живого и разумного. Ноосфера т.е. новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобраз. воздействия общества на природу. Экология –это комплексное научное направление изучающее закон взаимодействия живых организмов с внешними условиями его обитания с целью практической поддержки динамического равновесия в системе общества . Развитие человечества, его производ. сил столкнули чел. с пробл. ограниченности прир. ресурсов, возможного наруш. динам. равновесия системы общ. - прир. “Не стоит обольщаться победами над природой. За каждую такую победу она мстит. Каждая из этих побед имеет правда в первую очередь те последствия, на кот. мы рассчитывали, но во втор. и в третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, кот. очень часто уничтожают значение первых.” Мы все воюем с природой, а надо мирно существовать в ней. Чел., превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефил. принцип: “чем полнее свобода, тем выше ответственность”. Экологическая проблема является глобальной т. е. всепланетарной и решить её можно всеобщим социальным переустройством мира ,путём преодалевания крайности ,функционирования цивилизованной частной собственности на средства производства . Кроме этого необходимо переориентировать НТР на основе высоких информацмонных технологий биотехнологий для разумного производства и воспроизводства человеческой жизни идеалом которой должны стать духовные потребности . Духовный идеал–это свобода развития позитивизма, равенство государств. Но для этого надо : усмирение разбойнических действий, реформирование ООН и в целом мирового устройства в соответствии с указанными принципами ,это как раз и приведёт к рассвету постбуржуазного общества дух ценности которого на значимой и гарантируемой доле матер.финанс. каждого гражданина народного хозяйства своей страны и мира. Но для этого нужно понимание…