- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
Природа – это материя во всем ее многообразии форм. Чел. в процессе своей деятельности противопоставляет себя природе, одновременно он является ее частью. С первобытности человек взаимодействовал с природой по средствам развивающегося материального производства (труда) как процесса, в к-ром чел. своей деятельностью регулирует, контролирует обмен веществ между собой.
С возникновением и развитием классового общества изменился характер взаимодействия чел. и природы. В мифологии, религии, Ф., науке чел. сперва фантазией, воображает господство над природой, а с развитием науки такое преобразование становится реальным.
Природа для чел. – не только естественное условие его существования и не только поле для его преобразовательной деятельности. На почве этого основного отношения возникают и развиваются и др. формы отношения чел. к природе. Это – познавательное, оценочное, охранительное отношения.
В первобытное время природа господствовала над человеком и он её одухотворял в мифрлогии и религии,также этот период характеризуется сильной личной зависимостью человека от стихийной природы.
В средневековой христианской культуре природа рассматривалась как нечто сотворенное Богом ,как нечто греховное, чем сам чел. иногда природа мыслилась как источник зла, к-рое нужно преодолеть и подчинить. Подобная система взглядов не могла стимулировать интереса к научному познанию природы.
В эпоху Возрождения отношение к природе меняется. Чел. вдруг открывает для себя красоту природы, начинает видеть в ней источник радости.
В период становления промышленного капитализма природа начинает пониматься, как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая из которой человек может черпать без меры и без счёта.
Что касается естественнонаучного познания ,то в нём доминирующей становится идея испытания природы,стремление вырвать у неё её тайны ,свести всё её качественное многообразие к небольшому числу строгих количественных законов .
Все те этапы развития основываются и определяются историческими типами развития общества .
ОЭФ(общественно-экономические формации)
первоб. Рабовл. Феод. Буржуазн. Капит.
Первобытный характеризуется сильной личной зависимостью от стихийной природы .Здесь посути небыло личности ,но с развитием истории её материальное производство и прочее (раздел труда его последовательность ,а также обязаности) довало ему свободу выбора и возможность самоопределения.
Рабовладельческий
Развитие христианства
Феодальный
Происходит формирование личности ,цеховое развитие феодализма ,ремесел
средневековые цеха,мануфактуры, сословные и прочие соединили в себе воздействие традиций и альтернативно новых возможностей подхваченных буржуазной эпохой ,когда личная зависимость уступила место вещной зависимости при личной свободе.Классовая борьба и массовый труд,борьба за право и за законы ,создание профсоюзов. Принятие участия в парламентских выборах. Всё это способствовало формированию новой личности пролетариатски устремленной к будущему.Формирование нового типа личности предприниматель не разбойник, а закононравственная личность. В настоящее время формируется на базе информационных технологий и нано-технологий,когда идея прибыль и капитал облагались прогрессивными налогами в пользу всего общества,его обездоленных ,когда наемный труд трансформировался в творческий труд работника –собственность(акции, участие в управлении и т. д.)