- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
Познание (П) - процесс деятельности человека, основным содержанием которой является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире.
Формы познания окружающего мира:
- Ощущение (приблизительно верное отражение действительности). Ощущение предполагает наличие ощущаемого, образ вещи не может быть без самой вещи. Ощущение - первая форма чувственной ступени познания.
- Восприятия (возникают на основе ощущений), ощущение отражает отдельные свойства вещей, восприятие - предмет как совокупность его объективных свойств - форму, цвет, запах, вкус и т. п. Восприятие - результат совокупности отражательной деятельности нескольких органов чувств, даёт нам более полное знание о вещах, чем ощущение.
- представления - воспроизведенные памятью образы предметов или процессов, основанные на прошлом опыте. Представление является первым шагом по пути к абстрактному мышлению. в ощущениях, восприятиях и представлениях человек приблизительно верно отражает предметы и явления окружающего мира и тем самым получает достоверные знания.
П - поступательный процесс. В процессе познания человек идет от явления к сущности, от познания поверхностных явлений к пониманию глубинных процессов и внутренне присущих им законов. познание сущности и законов возможно только на ступени, абстрактного, логического мышления. Основные формы познания в их историческом поступательном процессе.
- ранние этапы истории - обыденно-практическое П, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении и т. д. Основа - опыт повседневной жизни, практики людей. (здравый смысл, верования, приметы, и т.д.)
- Одна из исторически первых форм - игровое П. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний.
- мифологическое П. Его специфика в том, что оно является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией. мифологическое мышление - это своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений.
- в рамках мифологии - художественно-образная форма П, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Художественно осваивая действительность в различных своих видах (живопись), удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его - в том числе и по законам красоты.
- философское и религиозное познание. Особенности последнего - оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земными силами (природными и социальными). религия (как и мифология) никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный и доказательный характер.
- концепция личностного знания. Знание по этой концепции - активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Это не просто совокупность утверждений, но и переживание индивида.
Специфические формы (методы) познания: наблюдение, описание и т. д. На этой ступени познавательного процесса происходит сбор фактов, фиксирующих внешние проявления, свойства предметов. Теор-я форма познания - это углубление чел-й мысли в сущность явлений действ-ти. При этом научное познание пользуется такими методами, как моделирование, создание гипотез, теорий и т. д. Действительность отражается человеком с помощью различных форм познавательной деятельности. Т.о. человек ничего не может знать о предметах и явлениях внешнего мира без того материала, который он получает от органов чувств в формах чувственного созерцания (ощущение, восприятие, представление). Они дают чувственно наглядное воспроизведение предметов, их отдельных свойств. Существенные связи между предметами, закономерности их развития отражаются в формах абстрактного мышления - понятиях, суждениях, умозаключениях. Основные вопросы теории познания (гносеологии) заключается в признании или отрицании соответствия между нашими представлениями и действительностью, в определении источников и содержания познания. Главнейшие направления теории познания:
скептицизм (познание относительно и недостоверно; познание абсолютного недоступно);
рационализм (источником познания является разум и присущие ему идеи); рационализм есть или догматический, признающий тождество мышления и действительности (Гегель), или критический, усматривающий пределы познания в свойствах наших психических способностей (Кант);
реализм (источником познания служит опыт, внешний: эмпиризм, сенсуализм [Локк] или опыт внутренний: спиритуализм);
мистицизм (источником познания является сверхчувственное общение с божеством);
идеализм (истинное бытие признается лишь в представлениях нашего ума [Беркли, Юм, Фихте]; имманентная философия);
материализм (истинное бытие признается лишь в веществе);
позитивизм (содержанием познания служат лишь предметы опыта);
эмпириокритицизм (соединяет элементы вышеупомянутых систем)
Создание идеализированных моделей для теоретического исследования привело к сомнению в том, являются ли эти модели верными или это результат человеческого конструирования.
Агностицизм. Юм считал, что человек может иметь дело только со своими ощущениями и за их пределы выйти не способен, в силу чего вопрос о познании внешнего мира становится бессмысленным.
Кант признавал существование внешнего мира, но это мир “вещей в себе”, недоступный человеку, который ограничивается в познании миром своих ощущений.
Позднее очередная волна агностицизма была связана с механизмом, выросшим на почве трудностей истолкования новых открытий в физике на рубеже XIX и ХХ столетий.
Рационализм. Гегель считал разум (ratio – разум) основой познания и поведения людей, выражая тотальное недоверие к чувствам как источнику достоверной первичной информации. Их познавательная способность ограничена, но это единственный канал, посредством которого человек непосредственно связан с материальной действительностью. Для Гегеля познание было познанием сугубо духовным, рациональным.
Диалектический материализм. Маркс говорит о том, что
Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас.
Никакой разницы между явлением и вещью в себе нет. Наши мысли являются образами этих вещей. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано.
В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически и только практика в конечном счёте выделяет истинные образы и их соответствия объекту.