- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы миро-я: мифология, религия, философия
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в с-х классич. И неклассич. Ф-и. Функции ф-ии.
- •5.Основные философские школы Древней Индии
- •6.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7.Ранняя (досократовская) греческая философия
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля
- •10.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •12.Философия Фомы Аквинского
- •13.Специфика и круг проблем ф-ии Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль
- •14.Проблемы научного познания в ф-ии Нового времени. Рационализм и эмпиризм
- •15.Английский эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16 Рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •17.Гоббс Локк Руссо.
- •18. Фил Просвешения(Вольтер, Дидро, Руссо)
- •19. Немецкая философия особенности(Философия Канта)
- •20.Диалектическая философ Гегеля
- •21. Антропологическая философ Фейербаха
- •22.Филл ирационализм(Кьеркегора,Шопенгауэра,Ницше)
- •23. Марксистская философия
- •24.Клас позитивизм,эмпириокрицизм,неопозитивизм
- •26.Феноменология(Гуссерль) и экзистенциализм (Камю,Хайдеггер,Сарт)
- •27.Философск идеи психоанализа(Фрейд,Юнг,Фромм)
- •28.Герменевтика,Структурализм и поструктурализм.
- •29. Особенности и этапы развития фил мысли Беларуси
- •30. Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •32 .Философ и развитие национ самосознания
- •33. Основы направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно- религиозные поиски в русской философии на рубеже 19 и 20 веков (Бердяев Флоренский).
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи
- •41.Пространсвенно- временная организация бытия
- •42 .Диалектика как фил учение о развитии
- •44. Природа как среда обитания человека.Биосфера и наносфера
- •45.Основные модели отношения обшества к природе.Экологическая проблематика в философии
- •46. Челов как обьект фил анализа.Основн подходы к пон фил человека
- •47.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48. Соотношение биолог и социальн в человеке
- •49. Понятие и структкра человеческой деятельности
- •50.Экзистонциональные характеристики человека
- •51. Познание как особое отношен к миру.Формы познания
- •52.Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субьекте и обьекте
- •59. Динамика научного познан. Научные революции и их типы.
- •60 .Понятие метода и методологии. Методы теорет и эмпирич исследован. Язык науки
- •62. Общество как система. Понятие социальной структуры
- •63. Социальная структура общества
- •64. Источники, движ силы и факторы исторического развития
- •65. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •66. Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
- •Экзаменационные вопросы
14.Проблемы научного познания в ф-ии Нового времени. Рационализм и эмпиризм
Характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные представители: Ф.Бекон, Р.Декарт.
15.Английский эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы на основе их наблюдения, анализа, сравнения и дальнейшего проведения эксперимента. Индуктивный метод - метод познания, построенный на индукции. В целом индукция выступает у Бэкона не только как один из видов логического вывода, но и как логика научного открытия, методология выработки понятий, основанных на опыте. Идолами Ф. Бэкон называет заблуждения разума, искажающие познание. Первый вид заблуждений — «призраки рода». Второй вид заблуждений — «призраки пещеры» — происходит не от природы, а от воспитания и бесед с другими. Третий вид заблуждений — «призраки рынка» — проистекает из особенностей социальной жизни человека, от ложной мудрости, от привычки пользоваться в суждениях. Четвертый вид заблуждений — «призраки театра» — связан со слепой верой в авторитеты, ложные теории и философские учения.
Локк. 1. Критикует концепцию Декарта и разрабатывает материалистическую гносеологию 2. Знание мы получаем из внешнего и внутреннего опыта. Внешний приобретаем благодаря ощущениям (источник знания), внутренний – рефлексия (наши размышления). 3. Поддерживает Боббса говоря об гос. строе, а если монарх плохой, то народ его выкинет. 4. Борется за частную собственность.
Беркли. Пытался доказать несостоятельность материализма. 1. Считал, что знания нам даёт опыт или эксперимент, в опыте человек имеет дело с единичными вещами, а общие понятия, по Беркли, только имена 2. Вещи это комбинация идей, ощущений, которые не сущ вне восприятий. Суть: сущ. значит быть воспринимаемым, если не воспринимаем значит не сущ.
Юм. Первичны наши ощущения, а вторичны образы памяти или идеи и впечатления внутреннего опыта. (наши желания, страсти). Вопрос о бытии и его природе в принципе неразрешим.