8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.

Сократ - древнегреческая ф-ф учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму.Сократ выступил оппонентом софи¬стов. Сократ стремится найти объективную истину и спра¬ведливость. Путь его поиска - это правильное рассуждение. Эрос как бы соединяет чувственный и умопостигаемый мир. Он позволяют душе в соприкосновении с чувственным миром все больше приближаться к прекрасно¬му. Любуясь и удивляясь чувственным миром, человек переходит от одной ступени к другой, все более и бо-лее приближаясь к прекрасному как таковому, а этим прекрасным оказывается знание само-по-себе. Прекрасное - это путь к постижению знания.Проблема состоит в том, чтобы помочь душе вспомнить подлинное знание, идеи, что возможно толь¬ко на пути Эроса. Человек должен поступать в соответствии с чувством прекрасного и справедливого, в соответствии со всеобщим благом, которое заложено и в мире, и в нем самом.Разработал методику познания: в центре стоит человек, только о нём у нас есть знания, мы должны его изучать. Метод познания: Я знаю, что я ничего не знаю, а другие и этого не знают. 1.Применял сбивающую методику2. Далее применял майевтику(акушерство). Знание есть внутри каждого,а его задача достать, добыть знания. Демокрит призн. сущ-е 2х начал: бытия и небытия. атомов - неделимых частиц, невидимых из-за размера. Они постиг. только умом, не чувствами. Атом Д. неделим как физ. тело, но делим как матем. величина. Кол-во атомов бесконечно, пустота тж. бесконечна. Атомы разл. по величине, форме, порядку и располож-ю. Д. первым рассм. движ-е как способ бытия матер. тел, т.к. атомы нах. в вечном движ, для вечного нельзя искать причину. Гл. цель познания - обнаруж. подлинных причин происх., т.к. все им. свою причину, любое явление происх. с необходимостью. Случайн. события - выдумка. Чувств. позн. - результат воздействия атомов. Д. не различ. матер. и идельное. Душа - соед-е легковозбуждающихся сферич. и гладких атомов, кот. явл. Божественными.

9.Философские системы Платона и Аристотеля

Платон был учеником Сократа и как таковой почти полностью слил идеи Сократа со своими. Мера, знание, знаме¬нитое сократовское «познай себя», Платон обосновывает учением о космическом разуме. «Идея» - это образец каждой вещи, но в первую очередь - это «облик», той вещи, с которой мы встречаемся, но подлинную сущность которой, не всегда распознаем. Этот облик вещей запечатлен в нашей душе и душа несет в себе это подлинное знание, поскольку она бессмертна и созерцала истинную картину мира. Поэтому Платон обосновыва¬ет необходимость припоминания виденного душой. Главная часть души - возница или разум - управляющее начало тела и в то же время нечто, отличное от чувственной сферы. Вопрос о душе у Платона переносится в сферу знании. «Проблема познания у Платона - это проблема Эроса. Эрос задает жизнь природе, впечет все противопо¬ложности друг к другу. Эрос застав¬ляет человека чувствовать неудовлетворенность. Эрос застав¬ляет человека охватывать весь мир. Главная идея – это идея блага, из неё формируется идея бытия и ценностей, а из них другие ценности.

Согласно Аристотелю философия делится на: 1.Теоретическую (знания ради знаний) 2. Практическую (знания ради деятельности) 3. Поэтическую (знания ради творчества). Для Аристотеля только теоретическая фил-я главная. Т.ф-я: 1. Метафизическая (предметом изучения явл. То, что сущ. отдельно и неподвижно) 2. Физическая ( предметов явл. То, что сущ. отдельно и движется) 3. Математическая (предметом яал. то, что не сущ. отдельно и неподвижно). Первоосновой всего сущего явл. 4 элемента: 1. Огонь 2. Воздух 3. Вода 4. Земля. Учение об обществе: считал правильным и справедливым разделение на свободных и рабов. У свободных было равенство. Власти три хороших: монархия, аристократия, полития (тимократия). Плохие: олигархия, демократия, тирания.