- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы миро-я: мифология, религия, философия
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в с-х классич. И неклассич. Ф-и. Функции ф-ии.
- •5.Основные философские школы Древней Индии
- •6.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7.Ранняя (досократовская) греческая философия
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля
- •10.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •12.Философия Фомы Аквинского
- •13.Специфика и круг проблем ф-ии Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль
- •14.Проблемы научного познания в ф-ии Нового времени. Рационализм и эмпиризм
- •15.Английский эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16 Рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •17.Гоббс Локк Руссо.
- •18. Фил Просвешения(Вольтер, Дидро, Руссо)
- •19. Немецкая философия особенности(Философия Канта)
- •20.Диалектическая философ Гегеля
- •21. Антропологическая философ Фейербаха
- •22.Филл ирационализм(Кьеркегора,Шопенгауэра,Ницше)
- •23. Марксистская философия
- •24.Клас позитивизм,эмпириокрицизм,неопозитивизм
- •26.Феноменология(Гуссерль) и экзистенциализм (Камю,Хайдеггер,Сарт)
- •27.Философск идеи психоанализа(Фрейд,Юнг,Фромм)
- •28.Герменевтика,Структурализм и поструктурализм.
- •29. Особенности и этапы развития фил мысли Беларуси
- •30. Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •32 .Философ и развитие национ самосознания
- •33. Основы направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно- религиозные поиски в русской философии на рубеже 19 и 20 веков (Бердяев Флоренский).
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи
- •41.Пространсвенно- временная организация бытия
- •42 .Диалектика как фил учение о развитии
- •44. Природа как среда обитания человека.Биосфера и наносфера
- •45.Основные модели отношения обшества к природе.Экологическая проблематика в философии
- •46. Челов как обьект фил анализа.Основн подходы к пон фил человека
- •47.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48. Соотношение биолог и социальн в человеке
- •49. Понятие и структкра человеческой деятельности
- •50.Экзистонциональные характеристики человека
- •51. Познание как особое отношен к миру.Формы познания
- •52.Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субьекте и обьекте
- •59. Динамика научного познан. Научные революции и их типы.
- •60 .Понятие метода и методологии. Методы теорет и эмпирич исследован. Язык науки
- •62. Общество как система. Понятие социальной структуры
- •63. Социальная структура общества
- •64. Источники, движ силы и факторы исторического развития
- •65. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •66. Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
- •Экзаменационные вопросы
46. Челов как обьект фил анализа.Основн подходы к пон фил человека
Когда человек начал задумываться о смысле происходящего вокруг него и о самом себе, наиболее таинственное явление в мире для него — он сам. Уже на очень ранней ступени общественного развития человек начинал осознавать свою исключительность. И все же человек остается тайной. В мировоззренческом плане философия обосновывает определенное решение вопроса о месте человека в мире, его предназначении, природе и сущности. В методологическом плане она создает оптимальную стратегию комплексного изучения и совершенствования человека. понимание человека прямо связано с представлениями о его происхождении. В настоящее время сложились следующие концепции антропогенеза:1.в рамках дарвинизма чел-к рассм-ся как сущ-во, происходящее от высших обезьян критического периода. современный человек - результат биологической эволюции.2.трудовая теория антропогенеза разв-ся в рамках марксизма: чел-ко и общ-во форм-ся одновременно, взаимосвязаны и в основе их формирования лежит трудовая деят-ть, посредством к-ой чел-к и общ-во создают материальные и дух. культуру и каждые последующие поколения разв-ся осваивая и обогащая эту культуру.№.божественное происхождение человека. 4. паранаучная концепция - чел-во - плод эксперимента инопланетян.
47.Проблема антропогенеза в философии и науке
Под философией человека, или философской антропологией, понимают учение о природе человека. антропологический принцип понимания проблемы чел-ка формирует Феербах. он считал,. что именно понимание чел-ка должно быть исходным для построения всей системы филосовского знания. эта идея была развита в антропологических течениях, совр. религ. философиях, экзистенциацилаизме, психоанализе.в 20 веке форм-ся направление - фил. антропология, в рамках к-ой пыт-ся соединить фил. и ест. научное представление о человеке. данные ест. наук как правило интре-ся в завис. от уже сложивш. фил. понимания чел-ка. зачастую в ест науках ищут толко то, что подтверждает сложившееся представление о человеке.т.о. к наст. времени под фил. антропологией понимают1.фил. учения, сориентированные на проблеме человека (персонализмм, прагматизм)2.концепции чел-ка различных онтологических и объективно-идеалистических систем: неотомизм, феноменология, англо-американский абсолютный идеализм3.специальное фил. учение о человеке - экзистенциализм, филосовская антропология (шиллер) - стрем-ся рассмотреть чел-ка, как некое целостное сущ-во, опрделяют способ и механизм синтеза знаний о человеке.Человек стоит в центре современных общественных событий. Без радикального совершенствования человеческих качеств невозможно решение глобальных проблем, стоящих перед обществом. Не случайно все науки о человеке, изучающие его биологическую специфику и социальную природу, культуру, объединяются в систему комплексного человековедения. В мировоззренческом плане философия обосновывает определенное решение вопроса о месте человека в мире, его предназначении, природе и сущности. В методологическом плане она создает оптимальную стратегию комплексного изучения и совершенствования человека. ни человек по отношению к миру, ни мир по отношению к человеку не выступает только как средство или только как цель: и человек и мир самоценны и служат друг другу.