- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы миро-я: мифология, религия, философия
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в с-х классич. И неклассич. Ф-и. Функции ф-ии.
- •5.Основные философские школы Древней Индии
- •6.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7.Ранняя (досократовская) греческая философия
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля
- •10.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.
- •12.Философия Фомы Аквинского
- •13.Специфика и круг проблем ф-ии Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль
- •14.Проблемы научного познания в ф-ии Нового времени. Рационализм и эмпиризм
- •15.Английский эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16 Рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •17.Гоббс Локк Руссо.
- •18. Фил Просвешения(Вольтер, Дидро, Руссо)
- •19. Немецкая философия особенности(Философия Канта)
- •20.Диалектическая философ Гегеля
- •21. Антропологическая философ Фейербаха
- •22.Филл ирационализм(Кьеркегора,Шопенгауэра,Ницше)
- •23. Марксистская философия
- •24.Клас позитивизм,эмпириокрицизм,неопозитивизм
- •26.Феноменология(Гуссерль) и экзистенциализм (Камю,Хайдеггер,Сарт)
- •27.Философск идеи психоанализа(Фрейд,Юнг,Фромм)
- •28.Герменевтика,Структурализм и поструктурализм.
- •29. Особенности и этапы развития фил мысли Беларуси
- •30. Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •32 .Философ и развитие национ самосознания
- •33. Основы направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно- религиозные поиски в русской философии на рубеже 19 и 20 веков (Бердяев Флоренский).
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи
- •41.Пространсвенно- временная организация бытия
- •42 .Диалектика как фил учение о развитии
- •44. Природа как среда обитания человека.Биосфера и наносфера
- •45.Основные модели отношения обшества к природе.Экологическая проблематика в философии
- •46. Челов как обьект фил анализа.Основн подходы к пон фил человека
- •47.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48. Соотношение биолог и социальн в человеке
- •49. Понятие и структкра человеческой деятельности
- •50.Экзистонциональные характеристики человека
- •51. Познание как особое отношен к миру.Формы познания
- •52.Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субьекте и обьекте
- •59. Динамика научного познан. Научные революции и их типы.
- •60 .Понятие метода и методологии. Методы теорет и эмпирич исследован. Язык науки
- •62. Общество как система. Понятие социальной структуры
- •63. Социальная структура общества
- •64. Источники, движ силы и факторы исторического развития
- •65. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •66. Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
- •Экзаменационные вопросы
22.Филл ирационализм(Кьеркегора,Шопенгауэра,Ницше)
Шопенгауэр.Иррационалистическая философия. Шопенгауэр.. Иррационализм - нечто противоположное рационализму (доминирующая тенденция в Европе, высшая ступень у Гегеля -панлогизм)Метод аллегорический, метод интуитивный и концентрация внимания на внутреннем мире человека.Шопенгауэр исходит из мысли о том, что идеализм и материализм неправомерны, уязвимы, ошибочны, так как мир объясняется на основе других вещей. Представление - исходная точка распадения на объект и субъект. Представление берется в развитом виде.Вторая составляющая мира - воля, некая иррациональная сила. Воля - порыв к жизни.Шопенгауэр различает стадии активизации воли. Волевые начала: 1. притяжение, 2. магнетизм, 3. химизм (неорганические). На живом уровне высшая стадия – 4. мотивированная воля (у человека). Мотивы могут вступать в борьбу. Существует исходный резервуар волевого начала – абсолютная воля.Абсолютна слепая воля проявляется на уровне неорганической природы. Для Шопенгауэра наоборот, ближе к проявлению сил природы изначальный порыв воли - музыка. Слова затуманивают. Динамика человеческой воли, кристаллизирующаяся в музыке, отражает динамику культуры. С.Кьеркегор.Учение датского философа Серена Кьеркегора (1813—1855) Кьеркегор выделил три стадии развития личности — эстетическую, этическую и религиозную. Жизнь эстетическая — это жизнь чувственная, когда человек стремится лишь к удовольствиям, не задумываясь о смысле своего существования. Такой человек никогда не придет к пониманию того, что он есть духовное существо, не заметит в своих глубинах существования Бога. Вместе с тем человек, живущий непосредственно жизнью, постоянно испытывает чувство тревоги, страха перед чем-то неизвестным. Это сама человеческая природа предъявляет ему требование — быть духовным. Ступенькой ко второму уровню существования служит отчаяние — сложный душевный акт, требующий полного напряжения всех сил и души. Оно раскрывает внутреннюю духовную природу человека. Индивид, не вкусивший горечи отчаяния, не способен понять истинную сущность жизни. Отчаяние приводит человека к этическому существованию. Кьеркегора, человек должен довести (22)борьбу с необходимостью, в том числе и с необходимостью нравственного закона, до того предела, за которым начинается вера. На религиозной стадии развития личности отчаяние рассматривается Кьеркегором как грех. В качестве его противоположности выступает вера.Ключом к вере служит парадокс. Как объективная достоверность парадокс есть абсурд, однако на нем и держится вера, поскольку она требует презрения к разуму.Ф Ницше.Одним из ярчайших представителей европейского философского иррационализма был немецкий мыслитель Фридрих Ницше Жизнь Ницше рассматривал как "волю к власти". Все живое, согласно философу, стремится к власти, неравенство же сил создает естественную дифференциацию. Жизнь — это борьба всех против всех, в ней побеждает сильнейший. Насилие, согласно Ницше, есть кристально чистое проявление прирожденной воли человека к власти.Главную причину краха современной ему цивилизации философ видел в насилии интеллекта, в превалировании его над волей. Там, где интеллект возвышается над волей, она обречена на неминуемое разложение. Именно поэтому разум должен быть подчинен воле и работать как орудие власти. В данной связи Ницше выделяет три задачи познавательного процесса:1. Приспосабливать организм к среде, сохраняя тем самым его существование.2. Не познавать предметы и вещи окружающего мира, а практически овладевать ими.3. Накапливать в качестве истин полезные для жизни заблуждения.Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма, т.е. времени, когда христианский Бог утратил свою значимость для европейской культуры.