20.Диалектическая философ Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – создатель самой полной и развернутой системы объективного идеализма. Система строится с помощью диалектического метода. Основные произведения Гегеля: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия истории», «Философия права».По Гегелю, весь мир – это абсолютная идеальная сущность (мировой разум, дух, субъект, Абсолют). Важнейшее свойство абсолюта – способность к развитию. В процессе развития Абсолют проходит различные стадии на пути к познанию самого себя. Вначале Абсолют развертывается в стихии мышления и выступает как чистое бытие (Абсолютная идея). Затем абсолют переходит в природу – инобытие Абсолютной идеи. Синтез Абсолютной идеи и природы означает переход Абсолюта на третью ступень: Абсолют возвращается к самому себе в виде Абсолютного духа. Развитие Абсолюта происходит вне времени. Развитие – это вечная и непрерывная борьба и единство противоположностей (Абсолютной идеи и Природы), а также вечный синтез этих противоположностей (Дух).Каждая из указанных частей так же распадается на три части. Так, абсолютный дух развивается в форме 1) искусства, 2) религии, 3) философии. В философии Абсолют познает свою собственную сущность и завершает развитие. Диалектический метод построения системы предполагает бесконечное движение, а система Гегеля имеет законченный характер. Поэтому критики философии Гегеля утверждают, что в ней имеется противоречие между методом и системой. Гегель критиковал обычную логику, которая изучает формы и законы человеческого мышления. Обычная логика имеет дело с застывшими формами мышления, а сущностью Абсолюта является развитие. Поэтому необходимо создать новую диалектическую логику. Такая логика может стать наукой о сущности всех вещей, а не только человеческого мышления. Бытие и мышлении в философии Гегеля тождественны. Поэтому диалектическая логика (учение о развитии понятий) – это одновременно онтология (учение о развитии бытия) и гносеология (учение о развитии познания).Гегель сформулировал общие принципы диалектики (принцип развития, принцип всеобщей связи и др.) и законы диалектики:закон единства и борьбы противоположностей;закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;закон отрицания отрицания.Особый интерес представляет философия истории Гегеля. Все, что происходит в истории, - это реализация Абсолюта во времени. Поэтому все события истории подчинены разумному плану. Гегель утверждал: «все действительное – разумно, все разумное – действительно». История – это развитие разумности и увеличение свободы.Гегель выделял в истории три этапа:восточное общество (все являются рабами);греко-римский мир (отдельные люди получают свободу);германо-христианский мир (все свободны).

21. Антропологическая философ Фейербаха

Фейербах Людвиг (1804—1872) — немецкий философ-материалист и атеист, острый и бескомпромиссный критик религии и идеализма Характерная черта материализма Фейербаха — антропологизм, т. е. понимание человека как чисто природного, биологического существа, как «единственного, универсального и высшего предмета новой философии». Немецкий мыслитель считает, что не «мыслящее Я», не «абсолютная идея», а природа есть объективно обоснованное подлинное начало философии. Духовное начало в человеке не может быть, по Фейербаху, отделено от телесного, дух и тело — две стороны той реальности, которая называется человеческим организмом. Однако в единстве указанных двух сторон именно тело в его целостности (а не мышление) составляет сущность человеческого Я. В целом Фейербах толковал человека преимущественно биологически и не дошел до понимания общественной сущности человека и его сознания, хотя определенные догадки по этому вопросу у него имеются. Таков, например, его афоризм о том, что человек — «продукт культуры, истории». Кроме того, немецкий философ отмечал, что отдельный, обособленный человек не заключает в себе человеческой сущности; последняя налицо только в общении, в единстве человека с человеком. Фейербах утверждает, что «только общение создает человечество» и что «только общественный человек является человеком».