10.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.

Философия Средневековья — своеобразный исторический тип философии. она отличается рядом присущих ей в целом особенностей.1. Тесная связь со Священным Писанием, которое является исчерпывающей и универсальной парадигмой философского знания о Боге, мире, человеке и истории2. Единство Священного Писания и Священного Предания, которые взаимно дополняют и поясняют друг друга.3. В основе философии и культуры Средних веков лежит текст и слово. Патристика – это первоначальный, наиболее авторитетный этап развития христианской философии со II по VI век н. э. Латинское слово «патрис» означает «отцы церкви». Соответственно, «патристика» — это учение христианских отцов церкви, заложивших основы Священного Предания. Главные проблемы патристики: 1) проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема); 2) от ношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян); 3) понимание истории как движения к определенной конечной цели и опреде ление этой цели "Град Божий"; 4) свобода воли чело века и возможность спасения его души; 5) проблема про-исхождения зла в мире, причины, по которым его терпит Бог, и другие проблемы.Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и другие разработчики основных догматов хрис тианской религии были одновременно и крупнейшими философами своего времени.

11.Основные этапы развития средневековой ф-ии, её проблематика и представители. Патристика.

Схоластика- наука и фил. религиозно оформленная, кот. преподаётся развивается в сист. религ. образа. 9-15в. Стремилась рац. обосновать и системат. христ. вероучение. Для этого широко исп. идеи античной фил-и. Схоластическая философия в лице ее представителей (Альберта Великого, Фомы Аквинского, Абеляра, Ансельма Кентерберийского и многих других) сохраняла интерес к поднятым патристикой философским проблемам. Однако если эти проблемы по содержанию по-прежнему были связаны с Божеством и тайной спасения, то на первый план все же выходят отношения разума и веры, религии и науки, а также вопрос соотношения общего и единичного. Одна из основных проблем схоластической философии — это проблема универсалий, т.е. природы общих имен или понятий. Споры об универсалиях(универсалии сущ. реально, образуя мир сущностей, первичных по отношению к единичным предметам. Возникают в опыте человека, в его языке): реализм(существование общего вне и внутри конкретной вещи ), номинализм(существование общего после и вне вещи), концептуализм существование общего вне и внутри конкретной вещи). В зависимости от ориентации теолога на платоновское или аристотелевское философское наследие, все философы-схоласты разделились на реалистов, номиналистов и концептуалистов. Сторонники реализма Номиналисты полагали, что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и являются всего лишь именами для обозначения единичных вещей. К номиналистам относятся: Росцелин, Пьер Абеляр, Беренгард Турский видели в общих понятиях особые, самостоятельные сущности, обладающие максимальной реальностью и бытием. Представители реализма: Ансельм Кентерберийский, Бернар Клервосский, Аврелий Августин.