1.Языкознание как наука. Проблемы общего язык. Связь с другими науками.

ЯЗЫКОЗНАНИЕ- наука о языке, его происхождении, св-ах и функциях, общих законах строения и развития всех языков мира. Предмет я.- сущность языка, его происхождение и основные функции, соотношение языка и мышления, типы языков, организация их уровней, классификация языков. Дисциплины, входящие в язык., изучают: устройство и внутр. организация (лексикология, грамматика); историческое развитие я.(истор. фонетика, грамматика и т.д.); функционирование я. в обществе(социолингвистика, диалектология); комплексные проблемы, возникающие на стыке наук( психолингвистика, инженерная лингв.); прикладные дисциплины (лексикография, эксперимент. фонетика).

ОБЩЕЕ яз. систематизирует данные по всем языкам и устанавливает теорию, применимую к разным языкам при их теорет. и прикладном изучении. Задачи): 1) определить природу я., его сущность;2) установить основные аспекты науки о я. и ярусы я., а также науки, их изучающие;3) дать систематику языков, составить классификацию;4) разработать методику и приемы лингв. анализа. Проблемы: 1)какова природа я.? (я.-мышление, какое явление);2)как я. устроен внутренне?3)что такое я. система и структура?;4)как развивается я. в связи с развитием об-ва?5)В чем сущность взаимодействия письма и звучащей речи?6)проблемы совершенствования матодов исследования;7)проблема машинного перевода.

Предмет ЧАСТНОГО яз.- отдельные я. или группы родственных я. Виды: описательное(синхронное)- описывает факты я. в какой-то момент истории; историческое(диахронное)- прослеживает развитие я. на протяжении опр. отрезка времени.

СВЯЗЬ с 1) гуманитарными науками: филология(изучение структуры и функционирования я.), философия(в проблемах соотнесения понятий «язык и об-во» и т.д.), история(влияние соц. изменений на развитие языка), археология (вымершие я.), социология (соотношение я. и об-ва, нации, политики), психология(отражение духовной, психической, эмоц. деят-ти чел-ка языковыми формами; изучение процессов восприятия и понимания речи), семиотика (изучение я. как одну из знаковых систем), религия (я. в истории религии). 2) естественные науки: биология, физиология(образование звуков речи, физиологическая основа я., сходство ген. кода и естественного я.), география(территориальное распространение диалектов, влияние гео факторов на численность носителей я.). 3) математич. и техн. науки: акустика (технические задачи эксперимент. фонетики при изучении звуков речи на акустической основе), математика(осмысление я. как системы, изучение формальной сочетаемости я. единиц, создание частотных словарей), информатика, кибернетика, физика.

2.Методы лингв. Исследований. Сравн.-историческое яз.

1)Описательный метод. Система исследовательских приемов, применяемых для хар-ки явлений я. на данном этапе его развития, метод синхронного анализа. Требует точной хар-ки фонем, морфем и т.д. Каждый из таких элементов рассматривается как формально, так и семантически. Связывает прочно яз. с нуждами об-ва. Создаются описательные грамматики и толковые словари (почему говорим и думаем так?). 2)Сопоставительный метод. Направлен на настоящее, на работу я. Задача- познание сх-ва и различий структуры 2 или нескольких я. Удается глубже понять сущность я. структуры, ее особенности в отдельных я. 3)Сравнительно-исторический метод. Задача- установление ген. родства между различными я. одного ареала; объяснение ген. общности определенных я. на основе постулата их происхождения из общего источника; объяснение причин и условий распада праязыка, образования отдельных ареалов и самост. я.; вскрытие и объяснение закономерностей эволюции группы родств. я., выявление вторичных схождений и расхождений между ними. Сравнительно-историческое яз. В начале 19в. зародилось как одно из направлений яз, целью которого было изучение родственных я. с помощью сравнительно-исторического метода. Основные принципы: 1)каждый я. имеет свои особенности; 2)эти особенности познаются в сравнении; 3)сравнение обнаруживает родство; 4)различие родств. я. объясняется историческим изменением; 5) звуки меняются быстрее других элементов, основные элементы я. сохраняют устойчивость. Раск (Дания), Бопп, Гримм, Диц, Потт (Германия), Востоков положили начало историческому изучению я.: появляются исторические грамматики разных я., исторические описания отдельных я и языковых групп, после обнаружения генетической связи санскрита с европейскими я. исследование причин и условий родства, что привело к созданию генеалогической классификации я. В работах Шлегеля первые опыты установления родства дали основание для типологической классификации. Бопп внес большой вклад в создание сравнительной грамматики индоевропейских я. Глоттохронология- область сравнительно-исторического яз., занимающаяся выявлением скорости я. изменений и определении на этом основании времени разделения родственных я. и степени близости между ними. Прием относительной хронологии состоит в том, что путем изучения распространения и значимости в системе я. двух явлений устанавливается древность одного факта сравнительно с другим (в словах день-лес-село е разное- монофтонгизация дифтонгов). Уточняется приемами системной интерпретации и лингвистической географии. Абсолютная хронология определяет время тех или иных изменений в языке (в 13в. появились написания блажон, значит е=о до 13в.)

3. Сущность я. Соотношение понятий: «Язык и …»Вопрос о сущности я. является одним из сложнейших. Он понимается то как явление биологическое, то как психическое, то как социальное. Разное понимание определяет разное определение. Я.-это сложнейшая знаковая система, работающая в единстве и взаимодействии с сознанием и мышлением человека. Будучи явлением СОЦИАЛЬНЫМ, я. обладает определенными функциями:1)коммуникативная- ср-во общения; 2)когнитивное- ср-во получение новых знаний о действительности; 3)экспрессивная-ср-во выражения чувств; 4)эстетическая- удовлетворение эстетических чувств; 5) метаязыковая- я. о я.6) фатическая- обслуживает я. контакт, необходимый для коммуникации. Влияние я. на развитие ОБЩЕСТВА прямое. Я. является: 1)консолидирующим фактором образования нации; 2)предпосылкой и условием возникновения нации; 3)результатом процесса образования нации; 4)орудием и ср-ом передачи от поколения к поколению знаний, культурно-исторических традиций. Признаки я. как общественного явления: 1) я. не природное явление;2) существование и развитие я. не подчинено природе; 3) физические признаки человека (раса) не имеют отношения к я.; 4)я. обладают только люди, это вторая сигнальная система, которой нет у животных. Я. обладает сходными чертами с другими общественными явлениями: 1)я.-необходимое условие существования и развития чел-ого об-ва; 2)являясь элементом духовной культуры, я. немыслим в отрыве от материальности. Связь я с обществом: 1)я. непосредственно связан с народом, наличие общего я.-высшее проявление социальности я. 2)социальная дифференциация общества влияет на я. –наличие территориальных и соц. диалектов; 3) развитие об-ва непосредственно сказывается на состояние я.- появление новых слов, исчезновение неупотребительных. Я. занимает особое место среди других об-ых явлений. Отличие от них: 1)надстройка. Она в классовом об-ве является принадлежностью данного класса. В я. классов нет. 2)орудия пр-ва: я. ничего не производит, орудии обладают конструкцией и устройством, я. обладает структурой и системной организацией. Специфические черты я. как об-ого явления: 1)является орудием общения; 2)ср-ом обмена мыслями;3)достоянием коллектива;4)ср-ом хранения нужной информации. Я. и СОЗНАНИЕ. Об-ое сознание выражается в различных формах: оно включает в себя политические, правовые, нравственные, религиозные и др. знания. Формы об-ого сознания оказывают влияние на я., порождая особую терминологию, стилистические особенности. Нередко религия и наука избирают своим я. не язык народа, а даже чужой я. Впрочем, я. чаще остается единым для всех форм об-ого сознания. Иногда я. используют в целях идеологической обработки масс, это способ повлиять на об-ое сознание. Напр., американские империалисты использовали полит. лозунги и эвфемизмы для искажения слов в целях идеологического влияния на народное сознание. («капитализм»- открытое об-во; соц. партнерство и т.д.) Я. и КУЛЬТУРА. Культура- это совокупность достижений чел-ого об-ва в производственной, общественной и духовной жизни. Различают материальную и духовную культуру. Я. связан с духовной культурой- с худ. и научной жизнью об-ва. Я. является частью духовной культуры народа. Я. является органом, словесным выражением литературы, фольклора. Также существует понятие я. культуры- — совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой (комплексом устойчивых отношений, инвариантных при любых преобразованиях), явными (формализованными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для осуществления коммуникативных и трансляционных процессов (производства культурных текстов). Знаки, составляющие все я. культуры, делятся на 5 систем: естественные, функциональные, конвенциальные, вербальные(жесты), системы записи (ноты). Анализ отношения Я. и МЫШЛЕНИЯ- одна из самых дискуссионных проблем общего яз. Я. непосредственно связан с мышлением и невозможен без него (и наоборот). Единицы я. послужили основой для установления форм мышления (понятия). Распространенные взгляды о связи мышления и я.: 1) мышление чел-ка совершается только на базе я., поскольку абстрактные понятия, лежащие в основе чел. мышления, могут быть выражены только словами; 2)словесное мышление- один из типов чел. мышления. Поскольку я. тесно связан со всей психической сферой чел. и выражение мыслей не составляет его единственного назначения, он не тождественен мышлению. Исследования определили, что мышление осуществляется и в ходе чувственного познания, но абстрактное и чувственное не разделены непроницаемой стеной. Отличие я. от мышления: 1) я. выражает действительность, мышление отражает ее. 2)мышление идеально, не имеет св-в материи, массы, плотности; я. материален (все его единицы облечены в звуки). 3)мышление развивается и обновляется гораздо быстрее, чем я. 4) законы мышления изучает логика, в яз. логика изучает только связь форм выражения с формами мышления. Связь я. с мышлением позволяет ему осуществлять коммуникативную и когнитивную функцию. ФИЛОСОФСКОЕ определение я. (Маркс и Энгельс): Язык так же древен, как и сознание; я. есть практическое, существующее и для других людей и лишь -тем самым существующее также и для меня, действительное сознание, и, подобно сознанию, я. возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми.