6. Перечислите 5 первоэлементов у – син? Найдите ошибку в схеме.

Пять первоэлементов и добродетели ( схему перевернуть юг- вверху).

Огонь, дерево, вода, металл, земля

У- син - пять первоэлементов ( схему перевернуть юг- вверху)

7. Раскройте способ формирования добродетелей, покажите соответствие добродетелей и пяти первоэлементов.

Каждой стороне света соответствует свой первоэлемент ( восток- дерево, запад - метал, север-вода, юг- огонь) и символ(божество) формирующие мир ,формируют добродетели в человеке.

• Огонь - птица феникс, она формирует ЛИ (ритуал),

• Вода - черепаха, она формирует Чжи (знание),

• Металл символизирует тигр, он формирует Гуадзы (воинское достоинство)

• Дракон формирует «И» (чувство внутреннего достоинства)

8. Различите добродетели элиты , среднего и низкого социального слоя.

• ЛИ - для элиты знание ритуала, для среднего класса СИНЬ

• ЧЖИ - обладание знанием, для среднего класса владение ремеслом

• Гуандзы - для среднего класса агрессивность для элиты воинское достоинство

• И - человеколюбие для среднего класса, для элиты чувство внутреннего достоинства.

9. Найдите ошибку в схеме.

Восток и запад поменять местами

10. Раскройте значения 8 первостихий. Используйте древний комментарий Шо гуа Чжуань

Значения первостихий:

• Цянь - небо. Цянь — это Небо. Это круглое, правитель, отец, нефрит, металл, холод, лед, ярко-красное. Это превосходный конь, испытанный конь, сухопарый конь, пегий конь. Это плоды деревьев.

• Кунь земля.. Тьма вещей вскармливается (ян) посредством нее. Поэтому говорится: “... готовый услужить с помощью Кунь”.

• Чжэнь — гром. Чжэнь — это предпочтение в первой [черте], являющейся мужской, поэтому символизирует старшего сына.

• Сюнь –ветер. [Тьма вещей] упорядочивается в Сюнь. Сюнь — юго-восток. Под упорядочиванием подразумевается соразмерное (се) упорядочивание тьмы вещей

• Кань -вода небесная. [Это] триграмма настоящей северной стороны. [Это] триграмма деятельности, местоположение (со), к которому сводится (гуй) тьма вещей. Поэтому говорится: “... осуществляют деятельность в Кань”.

• Ли — огонь. – Перемены, помогающие следовать строю (ли), Под Ли подразумевается просветление (мин). Тьма вещей становится видимой сама себе [в Ли]. [Это] — триграмма юга. Совершенномудрые становятся лицом к югу, когда слушают Поднебесную, согласуются со светом, когда правят. Это было взято отсюда.

• Гэнь — гора. триграмма северо-востока. [Это] то, что образует конец и что образует начало тьмы вещей. Поэтому говорится: “... завершают речь в Гэнь”.

• Дуй — вода земная. настоящая осень. [Это] то, посредством чего благодарит (шо) тьма вещей. Поэтому говорится: “... высказывают благодарности в Дуй”.

11. Из какого комментария к И Цзин отрывок? Какие идеи выражены в этом фрагменте?

Чжан 10

Цянь — это Небо. Это круглое, правитель, отец, нефрит, металл, холод, лед, ярко-красное. Это превосходный конь, испытанный конь, сухопарый конь, пегий конь. Это плоды деревьев.

Чжан 11

Кунь — это Земля. Это мать, ткань, котел, бережливость, равновесие, телящаяся корова, большая повозка, узор (вэнь), множество, рукоять. В земле — чернозем.

Чжан 12

Чжэнь — это Гром. Это дракон, черное и желтое, распространение, большая дорога, старший сын, решительность и стремительность, молодой бамбук, осока и тростник. Среди коней — это хорошо ржущие, с белыми ногами, гарцующие, с белой звездой во лбу. Среди злаков — возвращающие к жизни. В конечном итоге — это энергичность. Это обильная свежесть.

Чжан 13

Сюнь — это Дерево. Это ветер, старшая дочь, отвес и угольник, ремесло, белое, длинное, высокое, приходяще-уходящее, неловкость, пахнущее. Среди людей — с редкими волосами, с большим лбом, с увеличенными белками глаз. Это стремление к многократной выгоде на рынке. В конечном итоге — это триграмма беспокойства.

Чжан 14.

Кань — это Вода. Это каналы и канавы, скрытое и притаившееся, гибкость, дуга и колесо. В человеке — это возрастающая скорбь, болезнь сердца, болезнь ушей. Это триграмма крови. Это красное. Среди лошадей — с изящным хребтом, с норовом, понурые, с тонкими копытами, со слабыми ногами. При поездках — это множество опасностей. Это пронизывание, луна, вор. Среди деревьев — крепкие и с увеличенной сердцевиной.жан 14

Чжан 15

Ли — это Огонь. Это солнце, молния, средняя дочь, латы и шлем, копье и меч. В человеке — это большой живот. Это триграмма жары. Это съедобная черепаха, краб, улитка, мидия, панцирь черепахи. Среди деревьев — с засохшей верхушкой.

Чжан 16

Гэнь — это Гора. Это тропки и мелкие камешки, врата, плоды деревьев и вьющихся растений, привратник, жрец, пальцы, собака, крыса, птицы с мощными клювами. Среди деревьев — крепкие и с множеством коленцев.

Чжан 17

Дуй — это Водоем. Это младшая дочь, шаманка, рот и язык, порча и поломка, удаление и соединение. В земле — это солончак. Это наложница. Это овца.

Шо гуа чжуань

(“Комментарий к толкованиям триграмм”)

Толкование по первостихиям.

12. Отличите графическое изображение мира до образования Поднебесной и после ее образования.

После образования поднебесной:

До образования поднебесной:

13. Определите комментарий к И Цзин Выразите основную идею относительно 8 первостихий.

• Цянь — наисовершеннейшая сила (цзянь) Поднебесной. Движения ее добродетелей (дэ) продляют Перемены, вследствие чего познаются опасности.

• Кунь — наисовершеннейшая уступчивость (шунь) Поднебесной. Движения ее добродетелей (дэ) продляют приметы (цзянь), вследствие чего познаются преграды.

Шо гуа чжуань

14. Найдите ошибку в расположении схемы.

Схему читать надо перевернув и поменять местами запад и восток и сервер и юг.

Графические изображения мироздания.

15. Что такое диграмма? Приведите примеры представления структуры мира, способ представления противоположностей через диграммы.

___ _____ - нет , инь,женское начало, ночь ,луна

_________- Да, мужское начало, день, солнце

Представление мира состоящего из 2 противоположностей

16. Что такое триграмма? Как возникла триграмма?

Изначально мир представляли в виде Диграммы тоесть 2 противоположности, позже ввели 3 черту как опосредованную. Появился круг с 8 первостихиями представленных в триграммах. Три силы небо земля человек.

__________-дерево

_____ ____

___________

17. Приведите примеры отображения структуры мира, структуры челов. тела через триграммы. Отличите старшие триграммы от младших.

** ( повышенной сложности) Раскройте иерархию в обществе, структуру человеческого тела через соотношение триграмм, выражающих 5 первоэлементов и 8 первостихий в круге. Используйте комментарий к И Цзин Шо Гуа чжуань

18. Какой источник был создан в эпоху Чжоу? У данного источника два названия и одно из них непосредственно относится к эпохе Чжоу.

Книга перемен И цзынь также имеет название чжоу что соотносится с эпохой

19. Перечислите и раскройте суть древних комментариев к И Цзин - Сюй гуа Чжуань, Си цы чжуань, Шо гуа чжуань. Какой из них называется « 10 крыльев» и имеет отношение к Конфуцию?

Шо гуа чжуань -Кофуций

20. Определите источник - комментарий к И Цзин. Изложите основные идеи.

Уподобляюсь Небу и Земле. Потому не перечу (бу вэй).

Знаю круговорот тьмы вещей и дао развития Поднебесной. Потому не переусердствую (бу го), а прохожу стороной и не останавливаюсь.

Радуюсь (лэ) Небу, знаю предопределение (мин). Потому не печалюсь (бу ю).

Благоденствую на своем месте, проявляя человечность (жэнь). Потому могу любить (ай).

Беру за образец превращения (хуа) Неба и Земли и не переусердствую (бу го). Следую изгибам возникновения тьмы вещей и не беспамятствую (бу и). Проникаю в дао дня и ночи и осознаю (чжи). По существу, [для овладения] духом-шэнь нет метода (фан), а Перемены не имеют формы (ти).

То инь, то ян — это называется дао. За ним следует добро (шань), которое переходит в природу (син). Человечный видит ее и называет человечностью (жэнь). Сознающий видит ее и называет сознанием (чжи). Простой люд ежедневно пользуется ею, но не ведает. Поэтому редко кто следует пути-дао благородного человека (цзюнь-цзы).

Это Чжан 4 из Си цы чжуань

Говорится о следовании пути дао. Если постиг Дао то не переусердствуешь, не перечишь, не печалешься и можешь любить

21. Как возникла гексаграмма ( шесть черт, отражающих отражающую схему мироздания, структуру общества, физиологическую структуру человека , особенности психики и моральные качества и пороки человека ).

Черты читаются и истолковываются снизу вверх

6________

5___ ___

4________

3___ ____

2________

1___ ____

Структура мира:

• 1-2 афоризмы к чертам -вселенная начала инь или ян

• 3-4-человек желание долг

• 5-6 поднебесная покой напряжение

• внутреннего и внешнего, через деление гексаграммы на триграммы,

• 1-3 афоризмы к чертам внутренняя ситуация

• 4-6 выход на внешний уровень

• 1-4 внутренний уровень, начало выхода на внешний уровень

• , 3- кризис,

• 5- локальный прогноз

• 6-пердсказание а будущее

Приведите примеры из гексаграммы «Жертвенник»

50.ДИН.Жертвенник.

Изначальное счастье. Свершение.

__­______

____ ___

________

________

________

___ ____

1.Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует

изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства.- Хулы не будет

Первая черта ( снизу) иньская. Не на своем месте. жертвенник опрокинут.Придется взять наложницу для потомства. Иньская женская черта. Ситуация зачатия, брака. Но не все в порядке - от супруги нет наследника.

2.Жертвенник наполнен. У моих противников нужда. (Но до) меня (им)

не достигнуть. - Счастье.

Янская черта не на своем четном месте. Жертвенник наполнен. Но говорится о нужде противника. Негативная ситуация возможности нападения соседей затемняет светлое начало счастье

3.Ушки жертвенника изменены. В этом действии (будут) препятствия.

Жиром фазана не напитаешься. Как только (будет) дождь, (так он и) иссякнет.- Раскаяние. (Но) в конце концов - счастье.

Янская черта на своем месте. Динамика ситуации с благоприяным исходом. Изменение ушек жертвенника . Иссякает жир фазана, но в конце концов- раскаяние и благоприятная ситуация.

4.У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи он выпачкан - Несчастье.

Янская черта не на своем месте. Неблагоприятная динамика. Опрокинуты жертвы князей, испачкан жертвенник.

5.У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.- Благоприятна стой-

кость.

Иньская не на своем месте. У жертвенника желтые ушки, но лучше подойдут яшмовые. Ситуация покоя, сохранности, но жертвенник может выглядеть лучше.

6.У жертвенника яшмовая дужка.- Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

Янская не на своем месте. Великое счастье. Но нет динамики, развития. Ситуация покоя не считается идеальной.

7) Раскройте представление структуры мира, ( небо),социальной ситуации ( земля), черт человеческой психики ( человек) через деление гексаграммы на диграммы

1-2 афоризмы к чертам -вселенная начала инь или ян

3-4-человек желание долг

5-6 поднебесная покой напряжение

__­______

____ ___

________

________

________

___ ____

1-2 афоризмы к чертам -вселенная начала инь или ян

Первые две черты иньская и янская – вторая более определяющая в прогнозе чем первая, определяющим является начало света, динамика. Иньская- наложница ради потомства. Янская – наполненность жертвенника.

Возможность нападения соседей. Динамика с ситуацией опасности. Афоризмы при первой и второй чертах.

Аргументация текстом в целом.

Ситуация опрокинутости жертвенника. Динамика с ситуацией опасности.

Ситуация света – связь с божественным – жертвоприношением.

Ситуация Вселенной определяется преобладанием света и динамики, янским началом.

3-4-человек желание долг

третья и четвертая черты—янские.

Афоризмы при третьей и четвертой чертах говорят о препятствиях в принесении жертв, но в результате раскаяние и благоприятная ситуация. раскаяние говорит о преодолении желания и о преобладании чувства долга в человеческой ситуации.

5-6 поднебесная покой напряжение

пятая и шестая черты – иньская и янская.Афоризмы при пятой и шестой чертах свидетельствуют о восстановлении жертвенника и о возможности лучшего оформления жертвенника, что говорит о состоянии покоя , а не о состоянии напряжения в ситуации Поднебесной или земной ситуации.

отображение внутреннего и внешнего,

через деление гексаграммы на триграммы,1-3 афоризмы к чертам внутренняя ситуация

4-6 черты выход на внешний уровень

афоризмы при первых двух чертах свидетельствуют о преодолении упадка благодаря тому что взята наложница для потомства и наполнен жертвенник. Возможность нападения соседей – пик внутренней ситуации. Третью черту можно истолковать как частично обозначающую внутреннюю ситуацию по прежнему говорится об опрокинутости жертвенника, но в другом аспекте о препятствии к жертвоприношению. Четвертая черта говорит о том, что не приняты жертвы князей. Это завершение внутренней и начало внешней ситуации.

Пятая и шестая черты посвящены только оформлению жертвенника и его состоянию это другой внешний уровень ситуации. Более значима пятая ситуация- неизмененность ушек жертвенника.

50.ДИН.Жертвенник.

Изначальное счастье. Свершение.

1.Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства.- Хулы не будет.

2.Жертвенник наполнен. У моих противников нужда. (Но до) меня (им) не достигнуть. - Счастье.

3.Ушки жертвенника изменены. В этом действии (будут) препятствия.

Жиром фазана не напитаешься. Как только (будет) дождь, (так он

и) иссякнет.- Раскаяние. (Но) в конце концов - счастье.

4.У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и сна-

ружи он выпачкан. - Несчастье.

5.У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.- Благоприятна стойкость.

6.У жертвенника яшмовая дужка.- Великое счастье.Ничего неблагопри-

ятного.

1-4 внутренний уровень, начало выхода на внешний уровень, 3- кризис, 5- локальный прогноз,соотнести с прогнозом общим ( название гексаграммы).

Третья черта афоризм при третьей черте – препятствия к жертвоприношению. Мы не знаем какие препятствия они только обозначены и в этом кризис. Отчасти – это нужда.Раскаяние подтверждает драматичность ситуации.Пятая черта . Афоризм при пятой черте говорит о восстановлении жертвенника. Это и есть локальный прогноз. но жертвенник восстановлен не на самом лучшем уровне. Недостаточно яшмы для оформления жертвенника. В общем прогнозе ( изначальное счастье .свершение) говорится о возможности благоприятной ситуации – восстановлении жертвенника.

10) Первая черта не имеет определяющего значения. Это начало ситуации. Представьте комментарий исходя из афоризмов. Вторая черта -пик развития внутренней ситуации имеет определяющее значение. Раскройте вторую черту как пик развития внутренней ситуацуии и четвертую как начало внешней.

Четвертая черта не имеет определяющего значения начало выхода ситуации на внешний уровень. докажите афоризмом.Пятая черта- собственно прогноз. Шестая – переразвитие ситуации , так как следующая гексаграмма будет иметь противоположное значение. Докажите афоризмом положение шестой черты.

Первая черта менее значима. О наследнике больше не говорится в тексте. Но вторая значима для развитии ситуации жертвоприношения.

Четвертая черта говорит о том, что не приняты жертвы князей. Это начало внешней ситуации, говорящей о несчастье.Но здесь же говорится о раскаянии и опрокинутость жертвенника не влияет на прогноз.Пятая черта окончательное оформление жертвенника и его восстановление благоприятный прогноз.Переразвитие ситуации в возможности полного покоя и оформлении жертвенника яшмой.