21. Почему диалектика Канта трансцендентальная ?

Рассматривает функции разума, не рассудка. Кант четко различает рассудок и разум. Разум - высшая познавательная способность. Любое познание начинается с чувственного созерцания, затем Кант рассматривает мышление, затем разум. Выше разума ничего нет. Синтетическая функция разума. Рассудок - способность создавать единство явлений посредством правил, подведение многообразия представлений под одно представление. Разум - способность создавать единство правил рассудка по принципам, никогда прямо не направлен на опыт, направлен на рассудок. Рефлексивный характер работы разума. Поскольку сфера разума - философия, де факто трактует философию как рефлексивную деятельность разума.

 

У разума есть идеи. Идея - представление, в котором синтез всех условий, относящихся к определенной области явлений, рассматривается как полностью завершенный. Это перекликается с понятием актуальной бесконечности Кантора. Бесконечность как завершенная, мыслится как целое. Синтез условий мыслится как полностью завершенный. Для идей в чувствах не может быть дан никакой данный предмет, в чувствах нет завершенности. Идеи, хотя не имеют предмета в опыте, не являются произвольной выдумкой разума. Они имеют отношение к деятельности рассудка, они трансцендентны. Идея по отношению к опыту трансцендентна. Все трансцендентальные идеи можно разделить на три класса:

 

1) содержащие в себе абсолютное единство мыслящего субъекта

2) содержащие в себе абсолютное единство ряда условий явлений

3) содержащие в себе абсолютное единство всех предметов мышления вообще.

 

Первые - предмет психологии, вторые - предмет космологии, третьи - предмет теологии.

Христиан Вольф, «Энциклопедия знания» - рациональная психология, рациональная космология, рациональная теология. Кантовский проект исходит из вольфианской метафизики, он рассматривает содержание идей как содержание разделов.

Юм: невозможно знать, есть ли душа, есть ли мир, есть ли Бог. Кант задает вопрос: существует ли душа, мир, Бог. Везде дает глубокую критику этих трех разделов рациональной философии Вольфа.

22. Моральная философия и.Канта.

Замысел Канта – выявить чистоту морали, освободить ее от всех «загрязнивших» ее уникальную сущность наслоений. В осуществлении этой задачи следует ориентироваться не на природу человека и обстоятельства его жизни, а на понятия «чистого разума». С точки зрения Канта, мораль самодостаточна и не выводима ни из чего. Он подчеркивает ее автономию от религии, более того, религиозная вера ставится в зависимость от морали. Такая автономная мораль противоречит реальному миру, возвышается над ним и призвана подчинить его себе.

Мораль, по мнению Канта, это сфера свободы человека, воля которого здесь автономна и определяется им самим. Для придания этой воле нровственно-положительного значения необходимо согласование ее с высшим нравственным законом – категорическим императивом. Наиболее известная формулировка категорического императива выглядит так: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

Нравственный закон существует для индивида как долженствование, определяющее возможность правильного выбора, т.е. предпочтение долга чувственным склонностям, преодоление эгоистических побуждений. Нравственность не есть данное природой, по мнению Канта, она императивна и предписывает человеку преодоление природного эгоизма во имя должных идеалов.

Преодоление противоречия между идеалом и реальностью Кант видит в возвышении, одухотворении сущего, подчинении его принципам морали, выражающим главную родовую цель человеческого сообщества, однако анализ реалий бытия не дает ему оснований надеяться на то, что это возможно. Большинство людей одержимо эгоистическими склонностями и мало задумывается о судьбе добродетели. Таким образом, нравственный закон должен быть осуществлен, но осуществлен быть не может. Выход из этой антиномии Кант находит в постулатах о свободе воли, бессмертии души, бытии Бога, что свидетельствует о его бессилии в отыскании источника морального долженствования, преодоления разрыва между должным и сущим, свободой и необходимостью.