16. Раскройте смысл познавательных способностей a priori и a posteriori

Условия априори («от ранних") и апостериорных («от более поздних") используется в философии ( гносеологии ), чтобы различать два типа знания , оправдания илиаргумента . априорного знания или оправдание не зависит от опыта (для Например «Все холостяки не замужем"); апостериорного знания или оправдания зависит отопыта и эмпирических доказательств (например, "Некоторые холостяки очень рады»). апостериорного обоснования ссылается на опыт, но вопрос касается того, как известно предложение или претензии, о которых идет речь, что оправдывает или основания своей веры в нее. Гален Стросон писал, что априори аргумент, в котором "вы можете увидеть, что это истинно только лежа на диване. Вам не придется вставать с вашего дивана и выходить на улицу и изучить, как обстоят дела в реальном мире. Вы не должны сделать любой науки ».  Есть много точек зрения на эти два типа утверждений, и их связь является одним из старейших проблемы в современной философии. Кант говорит: "хотя все наше знание начинается с опыта, отсюда не следует, что она возникает из опыта"  Согласно Канту, априорное знание трансцендентного , или на основе форм всех возможных опыт, аапостериорные знания эмпирический, основанный на содержание опыта. Кант говорит: "... вполне возможно, что наше эмпирическое знание представляет собой соединение, которое мы получаем через впечатления и то, что познавательной поставок из себя (чувственных впечатлений дает лишь повод ) ».  Таким образом, В отличие от эмпириков, Кант считает, что априорное знание не зависит от содержания опыта, причем, в отличие от рационалистов, Кант считает, что априорное знание, в чистом виде, то есть без примеси любого эмпирического содержания, знание ограниченного к вычету из условий возможного опыта. Это априори , или трансцендентным условиях, сидя в своей способности познавательной, и не предусмотрено опыт в целом или любой опыт, в частности. Кант назначен и изучить возможность трансцендентальной логики, с которой рассмотреть вопрос о выводе априорных в чистом виде. Такие понятия, как время и причины считаются среди списка чистогоаприорного формы. Кант считал, что чистые априорные формы создаются с помощью своей трансцендентной эстетической и трансцендентальной логики. Он утверждал, что человеческий субъект не будет иметь такой опыт, что это были эти априори не является в некотором роде учредительных о нем, как у человека. Например, он не будет воспринимать мир как упорядоченный, подчиненное правилам, место, если время и причины действовали в своих познавательных способностей. Требование более формально известный как трансцендентальной дедукции Канта и это основной аргумент его основной работы, Критика чистого разума . Трансцендентальной дедукции не избежать тем или объективность времени и причины, но делает при рассмотрении возможной логики априори , попытка сделать дело по факту субъективности , что является субъективность и какое отношение это имеет место с объективность и эмпирическую.