4. Раскройте основные идеи «Энциклопедии философских наук» Гегеля.

• Развитие духа через различные стадии. Согласно Гегелю эти стадии таковы:

• Движение как свойство Духа — это движение самопознания. В циркулярном движении духовной основы философ различает три момента:

  • бытие-в-себе;

  • инобытие, бытие-для-другого;

  • возвратное бытие-в-себе-и-для-себя.

• (Но раскрывает он эту идею в Феноменологии Духа)

• - Философия – мыслящее рассмотрение предметов.

• -Философское мышление – нечеловеческое. Оно отличается от человеческого мышления и тождественно с ним.

• - Отношение философии к действительности: что разумно, то действительно, что действительно, то разумно.(это написано в философии права)

• - Отношение философии к её эпохе: постичь то, что есть. А то, что есть – это разум.

• - Мир запечатлен в идеальном.

• - Сознание – инструмент абсолютной идеи.

• -«Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому».

5. Как реализуется философствование как «круг кругов»? .

Абсолют проходит три стадии: Идея, Природа, Дух. Идея (Логос, чистая рациональность, субъективность) содержит в себе принцип саморазвития, в силу которого она в самоотчуждении сначала объективируется в Природу, а затем, через отрицание отрицания, возвращается к себе самой в Духе.

Дух – движение. Остальное – его явление в разных формообразованиях

6. Раскройте смысл выражения «движение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному».

Движение от абстрактного к конкретному у Гегеля проявляется как естественный процесс построения “царства духа”. С самого начала “царство”, т.е. человеческая культура, несложно и бедно, то есть крайне абстрактно, а с со временем становится все сложнее, богаче, разнообразнее.

Движение же от конкретного к абстрактному является процессом, в котором выделяются наиболее значимые качества. И наоборот, продвижение к конкретному предполагает охват наибольшего количества качеств объекта.

7. Охарактеризуйте различие субъективной и объективной диалектики.

Объективная диалектика занимается изучением проявления системы законов в реальном материальном мире и включает в себя диалектику природных и общественных процессов.

Субъективная диалектика изучает особенности реализации законов развития в сознании человека.

8. Покажите движение гегелевских триад. Что такое гегелевская триада? Приведите примеры.

Положительное - бытие, отрицательное - небытие, а отрицание отрицания - становление бытия. При этом способностью становления Гегель наделяет только дух, а природа обладает у него разнообразием только в пространстве.

Пример :Бог, Жертва Христа, Его возвращение.

1.Государство

2. Право

3. Мораль

9. Раскройте смысл выражений

« положительное – отрицательное- отрицание отрицания», «положитель ный, разумный, спекулятивный моменты познания».

Гегель утверждал, что состояния спекулятивного разума не может достичь мышление, устремленное лишь на конечные природные вещи.

10. Раскройте смысл и место понятий «абсолютная идея», «идея –в- себе», «в- ином», « в- себе- и- для- себя» в системе гегелевского идеализма.

Абсолют

Идея-в-себе (=Логос), изучаемая логикой

Идея-в-ином (=Природа), изучаемая философией природы

Идея-в-себе-и-для-себя (=Дух), изучаемая философией духа

11. Приведите примеры объективной и субъективной гегелевской диалектики.

Пример объективной диалектики: приход христианства. Существование Бога (тезис), убийство Христа в имя Бога (антитезис), его возвращение (синтез).

Пример субъективной диалектики: восприятие человеком сначала религии (в детском возрасте), радикального атеизма (период становления личности) и либерального агностицизма (зрелый возраст).

12. Раскройте смысл следующего фрагмента источника.Определите источник.

«…обратиться к древним элевсинским мистериям Цереры и Вакха, и сперва изучить тайну вкушения хлеба и пития вина; ибо посвященный в эти тайны доходит до того, что не только сомневается в бытии чувственных вещей, но и отчаивается в нем, и, с одной стороны, сам осуществляет их ничтожность, а с другой стороны, видит, как ее осуществляют. Даже животные не лишены этой мудрости, а, напротив, оказываются глубочайшим образом посвященными в нее; ибо они не останавливаются перед чувственными вещами как вещами, сущими в себе, а, отчаявшись в этой реальности и с полной уверенностью в их ничтожности, попросту хватают их и пожирают; и вся природа празднует, как они, эти откровенные мистерии, которые учат тому, что такое истина чувственных вещей…»

отрывок из “Феноменологии духа” из первой части - “Наука об опыте сознания”. живой организм рассматривается как субъективность, вещь в себе. животных следует рассматривать как субъекты. термин для того, чтобы охарактеризовать из через деятельность, через отношение к самому себе. Отношение же к другом, или к объекту является тогда прежде всего отрицанием, которое может быть приписано животным.