§ 2. Конфликты представлений

Если территориальные конфликты предполагали, что человек и его территория рассматривались сами по себе, вне его связи с другими людьми, то конфликты представлений предполагают, что человек взаимодействует с другим человеком.

Поскольку у каждого человека существуют свои представления о надлежащем взаимодействии, конфликт возникает в том случае, если эти представления не совпадают.

Если сравнить всю совокупность представлений человека с колесом, которое имеет зубья по краям, то конфликт представлений двух людей можно представить как соединение двух колес, у которых некоторые зубья одного попадают на зубья другого колеса, ломая их, вместо того, чтобы входить во впадины. В идеале два человека подходили бы друг другу, если бы все зубья одного колеса вошли во впадины другого.

Можно выделить два основных вида конфликтов представлений. Они могут возникать:

• когда люди взаимодействуют, а именно: находятся в служебных, деловых или дружеских отношениях, имеют совместную территорию;

• когда люди имеют свои представления о мире.

Конфликт представлений о поведении

Например, если человека кто-нибудь любит, у него создается комплекс представле ний о том, как ведет себя влюбленный человек. Когда существует расхождение между представлением и реальным поведением влюбленного, это является основанием для по тенциального конфликта, и чем существеннее это расхождение, тем сильнее может быть конфликт. ^!

Двое влюбленных были на грани разрыва отношений, потому что она была убеждена, что он ее не любит. На вопрос: "Что именно доказало тебе, что он тебя не любит?" — она ответила: "То, что он не хочет все время быть со мной рядом".

Иначе говоря, слово любовь связано с целым комплексом поведенческих образцов, в соответствии с которыми человек ведет себя или определяет, что его любят.

Таким образом, существуют образцы, или шаблоны, поведения, которые в языке выражены определенными словами. Такие понятия, как точность {пунктуальность), чистоплотность, аккуратность, послушание, вежливость, честность (искренность), верность, справедливость, прилежание (усердие), бережливость, надежность, любовь, терпение, доверие, секс, вера (религия) и т.д., связаны с представлениями о том, какому поведению эти слова соответствуют [37, с. 327].

За одними и теми же словами стоят часто совершенно различные представления о поведении, что является причиной множества конфликтов, связанных с нарушением представлений.

Пример конфликта, где затронуто представление о том, что такое справедливость.

Мы с друзьями решили выпить. У меня и еще у одного парня были деньги, и мы сказали третьему сбегать, так как у него денег не было. Пусть хоть сбегает. А он предложил это сделать мне. После этого мне не хочется больше с ним выпивать.

В этом примере иное понимание справедливости привело к чувству несправедливости по отношению к себе.

Пример конфликта, где затронуто представление о том, что такое гостеприимство.

Я принесла дочке в садик апельсины и угостила других детей. Родители этих детей отнеслись к этому так, как будто они мне что-то должны. А я это сделала просто по доброте душевной, бескорыстно.

Пример конфликта, где затронуто представление о том, что такое пунктуальность. Меня раздражают люди, которые опаздывают на условленную встречу хотя бы на 5 минут. Я рассматриваю это как неуважение к себе.

Пример конфликта, связанного с нарушением доверия.

Утром перед занятиями я собираюсь в школу. Ко мне подходит мама и спрашивает: "Где деньги, которые лежали на журнальном столике?" Я говорю, что я не знаю. У меня спрашивают, так ли это (что начинает меня уже задевать). Я говорю: "Да!", но уже более грубо. Это, конечно же, не нравится моей маме, после чего она начинает меня винить, что я грубо разговариваю со старшими, тем более с собственной матерью. Я же пытаюсь ей доказать, что меня задевает то, что она сомневается во мне. Но мама переводит разговор на другую тему и начинает вспоминать все то, что я натворила в своей жизни. Таким образом, возникает конфликт. Я пытаюсь ей объяснить то, что не нравится мне, она же обвиняет меня в том, чего я на самом деле никогда не совершала.

Пример конфликта, связанного с нарушением прав.

Я переписывалась со своими друзьями. Родители никогда не читали писем, которые я получала. Но вот однажды отца очень заинтересовало одно письмо. Он его прочел. Оно оказалось от парня. Чтобы замять дело, отец запечатал конверт так, чтобы не вызывать подозрений и передал его мне. Я вначале ничего не подозревала, но потом всю ситуацию прояснила младшая сестра, которая под секретом все мне рассказала.

Это меня очень возмутило, и я решила поговорить с отцом. Дело было вовсе не в том, что в письме было что-то секретное, а в принципе: отец осмелился прочесть письмо, адресованное не ему. Я пыталась ему это разъяснить, но он лишь утверждал: "Ты моя дочь, я отец".

Возник конфликт. Каждая сторона стояла на своем. Отец говорил, что он и дальше так будет делать, а я отвечала, что нарушаются мои права.

Отец — лидер, глава в этой семье, и никто его не переубедит, если он считает, что прав. Матери, защищавшей мои интересы, пришлось, грубо говоря, "замолкнуть".

Особое место среди конфликтов представлений занимают конфликты между начальником и подчиненным, когда их представления о поведении друг друга расходятся. Действия руководителя не оправдывают ожиданий подчиненного, а действия подчиненного не оправдывают ожиданий руководителя. У каждого из них есть свое представление о честной игре (fair play) и своя "граница власти".

Конфликт возникает, когда один из участников стремится к "расширению" своих правил игры, используя, например, служебное положение. Возникает этическая проблема, когда подчиненный рассматривается не как личность, а как средство достижения некоторой цели.

Пример 1

Я работаю главным специалистом в управлении сельского хозяйства уже 5 лет. Начальник нашего управления распределял новые оклады. Всем главным специалистам был назначен равный оклад, а мне — меньший. Начальник объяснил ситуацию нехваткой денег, хотя реальная причина состояла в том, что я не хотел быть "его человеком" и работать на него.

Пример 2

Всякий раз, когда нужно получить "добро" на продолжение торгово-хозяйствен-ной деятельности или лицензию на право торговли, мне приходится давать взятки. Я ненавижу этих людей и готов чуть ли не поубивать их. Они пользуются своими

возможностями бесконтрольного взимания поборов, и я прихожу к ним как проситель. Это унижает. Чувствуешь себя "пешкой".

Еще один пример конфликта "начальник—подчиненный", где затрагивается чувство собственного достоинства. В конфликтах подобного рода подчиненный часто преследует единственную цель — уважительное к себе отношение.

Сегодня заведующая кафедрой сказала мне, что на кафедре организуется "круглый стол" и мне надо выступить. Узнав точно, когда это состоится, я ответила, что у меня в это время занятия. Она велела перенести их. Меня это возмутило, но я ничего не сказала. Через некоторое время я узнала, что она сама поговорила с диспетчером и перенесла мои занятия на другой день. Я чуть не плакала. Мне хотелось обозвать ее последними словами и ударить чем-нибудь. Дело не в том, что я не хочу участвовать в круглом столе, а в том, что затрагивается чувство собственного достоинства, она не считается со мной, не принимает меня в расчет вообще, как будто я не человек, а вещь какая-то.

Следующие фразы характеризуют эти отношения: "Веди себя, как я скажу!", "Делай, что говорят!" или "Я за тебя буду принимать решения".

В случае, когда оба участника равноправны и "расширяют" свое представление о правилах игры, возникает борьба за лидерство. Очень часто происходит переход к силовым методам разрешения конфликта.

Результатом явной или скрытой борьбы за главенство является установление отношений типа: родитель—ребенок (на совместной территории проживания); начальник—подчиненный (на совместной работе); ведущий—ведомый (при взаимоотношениях полов или дружбе).

Мы здесь не будем обсуждать, насколько частым является установление таких отношений и существует ли какая-то закономерность. Очевидно лишь то, что они имеют место. Могут возникать манипулятивные отношения, когда один из участников отношений рассматривается другим как средство добывания материальных и духовных благ.

Два примера, приводимых ниже, как бы противоположны друг другу. Речь идет об установлении отношений родитель—ребенок, но в первом примере роль родителя играет мать, а во втором — дочь, которая манипулирует матерью.

Пример 1

У меня конфликт с матерью. Моя мама, которую я люблю, часто ставит меня в такие ситуации, при которых даже если я и не виноват, все равно становлюсь виноватым. Вот, например, если ковер не вытряхнут, она начинает говорить об этом мне, а не старшему брату, без которого я один (физически) не могу вытряхнуть ковер. Или, например, если дома не помыта посуда, а мы со старшей сестрой сидим и смотрим телевизор, мама начинает упрекать меня (а не сестру), что я не помыл посуду. Или если надо убрать за кошкой, то, как привило, все смотрят на меня. Я пытался выйти из этой ситуации, убирая все и всяк, но разве за всем углядишь. И опять получается так, что во всем виноват я. Это продолжается уже некоторое время, и я очень часто задаю себе вопрос, на который не могу ответить сам: "Почему я?"

Пример 2

Однажды у меня произошел серьезный конфликт с мамой. Дело в том, что у меня нет отца, и у мамы "завелся"мужчина, которому она уделяла очень много ере-

мени. К тому же мы с мамой жили не вместе (я — у бабушки) и редко виделись. Мама никогда не понимала до конца, как мне необходимо общение с ней, я дорожила каждой минутой, которую мы проводили вместе. Это случалось только по выходным. А когда у мамы появился мужчина, он отнял у нас и эти редкие минуты общения. Я чувствовала себя обиженной, оскорбленной. На меня обращали внимание только когда звали обедать. Мама могла уехать куда-нибудь с отчимом, оставив меня с бабушкой, с которой у меня тоже часто происходили конфликты. В таких случаях я начинала плакать и сидеть, не отвечая на чьи-то вопросы. В те минуты я ненавидела отчима, маму, мне хотелось спрыгнуть с балкона, я представляла, как мои родные будут рыдать над моим гробом, и мысль об этом приносила мне некоторое утешение. Но я никому не могла сказать о своих чувствах. Да, я говорила маме, что она мне нужна, что я ее люблю. Но она отвечала мне, что я эгоистка и что она не может разрываться между мной и отчимом. Тогда я уезжала к бабушке, и мы с мамой могли не общаться по нескольку дней. Мы, наверное, не искали выхода из таких ситуаций. Все образовывалось само собой, а потом неоднократно повторялось. С отчимом отношения у меня не сложились, он и не стремился завоевать мою любовь и доверие. В то время мне было 10-12 лет, и ни до кого не доходило, что это самый опасный возраст, что мне как никогда нужны поддержка и внимание. Сейчас мы живем все вместе: я, мама и отчим. И по-прежнему между нами происходят конфликты, и, ка-единственная, кто пытается найти выход из них.

Установление подобных отношений приводит в свою очередь к тому, что второй человек рассматривается уже как элемент, или часть, территории, которую "победитель" считает своей, а не как самостоятельное существо. По отношению к нему очень сильны следующие ожидания: он должен вести себя так, как хочет человек, частью территории которого он является. Конфликт также может возникать, когда человек отстраняется или уходит, что воспринимается как "ускользание" территории из-под ног, возникает нехватка любви, внимания, заботы, чувство несправедливости: "Пока ты принадлежишь мне, я тебя люблю, но как только ты отворачиваешься, я начинаю тебя ненавидеть" [20, с. 57].

Следующие три примера связаны с ситуацией, когда одна сторона конфликта не воспринимает другую как равноправную, что рассматривается другой стороной как унижение. Поскольку неравноправие часто связано с наличием материальной зависимости и большой разницей в возрасте, этот тип конфликта, как правило, возникает между родителями и детьми.

Пример 1

Родители все судят по себе. "В наше время такого не было!", "А вот я в твои годы..." — это их самые любимые выражения. Они считают, что девочка в 15 лет не может гулять с мальчиками. Родители все время спрашивают: "А что вы делаете?", "А о чем вы говорите?" Вмешиваются в мои личные дела, когда я этого не хочу. Начинают расспрашивать, кто звонил, о чем говорили. А когда действительно необходима поддержка родителей, они этого не замечают. Им не нравится, как одевается их дочь, что она красится. Каждый раз обещают не пускать на дискотеку (но все-таки пускают). Не разрешают слишком долго гулять (ну это понятно). Они считают, что поздно — это когда уже темно (допустим, 18.00 зимой — это уже поздно). Но мне больше всего не нравится, что они постоянно сравнивают себя и меня. Мама говорит: "Я в 15 лет на мальчиков и не смотрела, на дискотеки не ходила" и т.д. и т.п. (хотя сама в 15 лет курила, но теперь не курит).

Пример 2

У меня иногда возникает конфликтная ситуация с дедом. Мои родители мне почти все разрешают и никогда не вмешиваются в мои дела. Дедушке же все интересно (А что? А почему?). Донимает всякими советами, своими тупыми историями, делает постоянно замечания, хотя очень часто он не прав, да и вообще, лезть в душу нехорошо. Если я не хочу с ним разговаривать или высказываю ему свое мнение, противоположное его, он начинает орать и оскорблять меня. Дедушка, хотя и любит, постоянно меня обижает. Не было и недели, чтобы мы с ним не поругались. Мне говорят, чтобы я промолчала, но у меня это не всегда получается. Он навязывает всем свое мнение (даже в отношении взглядов на жизнь, на политику). Но все мы в семье люди и тоже имеем свое мнение, взгляды и убеждения. Или я не права?!

Пример 3

Конфликты происходят постоянно и почти всегда на одну и ту же тему с родителями. Родители не дают мне свободы. Например, они говорят, что мне одевать, заставляют носить то, что мне не хочется, в чем мне не удобно, и говорят, что я живу в их квартире и буду делать то, что они мне скажут, что им хочется. Они даже запрещают мне дружить с теми, кто им не нравится. Мне надоело, что они относятся ко мне как к рабу. Я же в свою очередь не могу это терпеть, огрызаюсь. Спорю с ними, но они всегда одерживают верх, так как сильнее. Запрещают смотреть телевизор, гулять, грозят, что побьют или начинают истерично кричать. Кончается все это тем, что я оказываюсь в проигрыше и должна им подчиняться.

Представления об образцах поведения могут касаться и более "мелких" ситуаций. Следующие два примера касаются представлений о том, как нужно гладить белье и как должен вести себя "хороший работник".

Пример 1

Супруги поругались из-за того, что жене не понравилось, как муж гладил пододеяльники. Он не выворачивал их наизнанку!

Пример 2

Этот вид конфликта представлений возникает в случае, когда люди живут на совместной территории и у них есть свои представления о том, что значит "вести себя должным образом".

Учитывая интересы своих покупателей, Долорес Олсен добилась наибольшего объема продаж продукции своей компании через пять месяцев после того, как поступила в фирму на работу. Занимаясь продажей товара в розницу, Долорес поддерживала хорошие отношения со своими покупателями. Она очень часто подбирала для них косметику, временами полностью меняла расположение товаров на полках, находя для них оптимальное место. Тем не менее управляющий магазином, в котором работала Долорес, имел совершенно другие представления об идеальном работнике. Главное для него — чтобы сотрудник регулярно вел отчетность, вовремя приходил на работу и дотошно соблюдал правила работы магазина. Для него это было более важным, чем объемы продаж и счастливые покупатели. Он уволил ее после полугодового испытательного срока. Никто не смог усмотреть в его действиях хоть какой-нибудь смысл.

Вот примеры конфликта, где затронуто представление о том, что такое "порядок".

Пример 1

Бабушка постоянно корит меня за то, что у меня беспорядок на столе. Я ей говорю, что меня это устраивает, мне так удобно. Она же говорит, что в доме должен быть порядок, навязывает свой взгляд и считает его единственно правильным. При этом я понимаю, что она искренне желает мне добра. Как ее убедить, что для меня это и есть порядок, что мы по-разному смотрим на одно и то же?

(Было предложено в мягкой форме как можно дольше обсуждать этот вопрос с бабушкой: просто обсуждать, не стараясь форсировать и не ожидая скорого результата. На следующем занятии девушка сказала, что они мирно побеседовали и бабушка согласилась с ее точкой зрения.)

Пример 2

Мне не нравится, что муж кладет свою одежду где попало. Я уже сто раз говорила ему об этом, а ему хоть бы что. Иногда не выдерживаю.

Блестящий пример конфликта, связанного со взаимодействием на общей территории приводит В. Песков в своей известной документальной повести "Таежный тупик" [14]. Конфликт возник между людьми двух разных культур. Предыстория конфликта такова. Агафья осталась жить одна в тайге после смерти всех своих сородичей. К ней приходит женщина по имени Надежда, которая по ее словам, "много грешила и решила искать спасенье в Боге".

...А в прошлом году своим ходом с посошком и котомкой пришла женщина средних лет. Агафью подкупила способность человека идти в одиночку по горным тропам, и прихожанке она обрадовалась. Живут уже более года. Нашли общие интересы: ходили весной в горы за луком, собирали грибы, ягоды, запасались орехами. Все как будто ладится.

...Но вот обозначился конфликт, и не ясно, как разрешат его женщины из двух разных миров.

Однажды. Агафья, отлучившись навестить родственников, вошла в избу и от удивления не сразу нашлась, что сказать. Изба превратилась в чистую горенку с занавесками, мытым полом, протертыми стеклами в окнах, чистой посудой. Это был не бог весть какой комфорт, но Агафью он озадачил. Она чувствовала себя "не

дома". С детства она привыкла к тому, что стены были покрыты сажей, что топор лежал у печи на лавке рядом с ложками, что под ногами хрустели щепки и шелуха от кедровых орехов. Ее не смущало, что лицо и кофта ее были в саже, что в плошке кисло недельной давности варево, что руки были в ссадинах и, садясь за стол, их не мыли. И вот сюрприз. Тут не рассыплешь картошку перед посадкой, не постучишь топором, не сядешь, где хочется. Да и "вопче", что это такое — христианин должен жить с этими занавесками. Агафья, уже побывавшая в городе и у родных в деревнях, понимает, что в чистоте и порядке жить лучше, удобнее. Но вся ее натура, с детских лет привыкшая к иной обстановке, порядка этого не приемлела. Весь строй ее жизни требовал прежнего и привычного. Надежда со своей стороны хотела обстановки другой, с детства привычной...

Растерялась Агафья, не зная, что предпринять. Дня четыре жили молча. Хозяйка дома входила и не знала, куда себя деть, где встать, где сесть. Надо было топором поработать, да как-то неловко при этих занавесочках-половичках.

Наконец хозяйка дома как могла аккуратно выразила свое неудовольствие и решила дело неожиданным компромиссом: "Я буду жить в курятнике..."

На что Надежда пожала плечами, й Агафья поспешила объяснить: переселение в курятник — инициатива ее, и винить никого не надо. В таком положении житейская ситуация и зафиксировалась.

Подобных конфликтов может быть неисчислимое количество. Их природа одна и та же: в процессе развития человека формируются его образцы поведения, причем одни из них могут развиться до тонкости, а другие, наоборот, могут быть заторможены. Не столь важно, как эти образцы формируются. По-видимому, не последнюю роль здесь играет воспитание. Так или иначе, можно, например, быть пунктуальным, но нетерпеливым, и наоборот. Можно любить порядок, но быть нечистоплотным, и наоборот. Разная степень развития того или иного поведенческого образца и соответственно разная потребность в его удовлетворении создают почву для образования сотен и тысяч конфликтов подобного рода.

Конфликт представлений о мире

Представления человека о "надлежащем" поведении часто основаны на таких понятиях, как "справедливость", "честность", "законность". Иначе говоря, представления о поведении базируются на представлениях о мире. Это то, без чего человеку трудно жить. Помимо территории он нуждается в принципах, убеждениях, мировоззрении, которые составляют остов, систему ценностей, "смыслонесущий каркас" его жизни.

Конфликт представлений, мнений или убеждений об окружающем мире может существовать сам по себе без какого-либо проявления в поведении. Это своего рода "информационная территория". Любопытно провести параллель между этой территорией и территорией, которая является продолжением тела человека.

Конфликты, связанные с нарушением мнений или убеждений, распознать труднее, чем конфликты, связанные с нарушением территории. Во-первых, "информационная территория" невидима. Поэтому для многих людей физическое насилие рассматривается как единственно возможное. Между тем информационное насилие может быть не менее пагубным. Как справедливо заметил Ч. Каррас, "во многих отношениях мнения напоминают частную собственность" [13, с. 140]. Во-вторых, проникновение на информационную территорию происходит часто без какого-либо

сопротивления со стороны принимающего. Виктор Гюго сказал: "Можно сопротивляться вторжению армий, вторжению идей сопротивляться невозможно". В-третьих, нарушение информационной территории — это не вторжение по аналогии с вторжением на физическую территорию, а лишь иное мнение, иная точка зрения, которая не согласуется с вашим мнением или вашей точкой зрения, вызывает противоречие, нарушение и отрицательные эмоции. Эти эмоции направляются на носителя другого мнения. "Ничто не прощают так неохотно, как различие мнений" (американский философ Р. Элерсон).

Почему люди хотят, чтобы другие люди разделяли их точку зрения, и что означает часто употребляющаяся фраза "Он доказал свою правоту, отстоял свою точку зрения"? Если человек отстаивает что-то, значит, на это "что-то" нападают! На что происходит нападение? На мое мнение о чем-либо, мою точку зрения на что-либо, мое представление о чем-либо, мое убеждение, мое видение мира. Это видение нарушается. Нарушение видения мира воспринимается как нарушение мира. Значит, мир рушится. Мой мир кто-то рушит! Значит, надо "обороняться", "доказывать свою правоту". Другой стороной обороны является осуждение человека, имеющего иную точку зрения, иной взгляд на мир. Отсюда нетерпимость к инакомыслию, иным структурам мышления. В частности, разные религиозные убеждения могут быть причиной дискуссии, спора, который часто перерастает в конфликт, и история знает немало примеров конфликтов на религиозной почве.

Следующий пример связан с нарушением информационной территории на бытовом уровне.

Мой отец не хотел покупать компьютер нужной мне конфигурации. Он хотел купить подешевле и, следовательно, похуже (устаревшая модель в данное время). Я доказывал ему, что это невыгодно с финансовой точки зрения (так как трата денег на устаревший компьютер и на последующую модернизацию невыгодна). Отец пытался доказать или, лучше сказать, отстоять свою точку зрения. Но он вскоре понял, что в этом вопросе проиграл мне, так как не предоставил неоспоримые факты. Мы купили более мощный и хороший, а следовательно, дорогой компьютер. Отец не отстоял свою точку зрения и был оскорблен. А я понял, что говорить правду в лицо невыгодно и в некоторых случаях неуместно.

Приведенный ниже пример характеризует процесс в развитии.

Предположим, вы сидите рядом с другом и мимоходом замечаете: "Не стоит ходить на тот фильм, что я смотрел вчера". Вы просто вскользь упомянули об этом, но тут кто-то говорит: "Ты не прав. Я тоже видел этот фильм — это один из лучших фильмов, какие мне доводилось смотреть". Вы чувствуете вызов, это раздражает, и вы начинаете отстаивать свою точку зрения. Вы говорите: "Глупый, совершенно бездарный фильм!" Вы принимаетесь критиковать его. И если тот, другой, тоже настаивает на своем, вы все больше сердитесь и начинаете высказывать такое, о чем даже не задумывались. Если вы задумаетесь об этом позже, вы будете поражены: ваше первое упоминание о том, что на этот фильм не стоит ходить, было очень мягким, но к тому моменту, когда спор закончился, вы дошли до крайности. Вы уже использовали все существующие возражения, все грязные слова, какие вам только известны. Вы обрушились на него...Однако с самого начала вы не собирались так себя вести. Если бы никто не возразил вам, вы просто забыли бы об этом, вы никогда не употребили бы таких крепких выражений... [36, с. 330].

Если каждый из участников имеет свое мнение в отношении одного и того же объекта и старается доказать свою правоту, это может привести к взаимному раздражению.

У меня есть друг, он поступил в СВУ,и когда он приезжает на каникулы, мы занимаемся тем, что нам нравится. Однажды мы говорили о группе GENESIS. Я утверждал, что Фил Коллинз играет на ударных, а Максим говорил, что он играет на гитаре. Это длилось часа полтора, каждый искал доказательства, но спор не разрешился. Мы подрались. Потом месяц не разговаривали. И когда мы оба поняли, что это полная ерунда и что из-за этого не стоит портить отношения, мы стали дружить, как раньше, и может быть даже лучше.

P.S. Но все-таки я был прав насчет Фила Коллинза.

Следующий пример выражает мировоззренческий конфликт, который протекает тяжело для обоих участников.

Однажды мой отец сказал мне, что я ничего не стою, что я пустое место в этом мире. Но в ответ я крикнула: "Я — личность". Я существую и меня есть за что уважать. Однако отец утверждал, что в мои годы он был отличником в школе, был примером, а я только пишу свои никчемные стишки и рисую ненужные картинки. Больше всего я ненавижу в жизни неуважение ко мне, а мой отец только и делает, что оскорбляет меня. Конфликт этот вечен: я не переделаю своего отца, а он не изменит меня.