Тема 7. Введение в курс римской литературы. Римская мифология.

Римская литература как вторая по времени возникновения составляющая античной литературы. Римский образ жизни, особенности римской ментальности и их влияние на римскую культуру и литературу. Специфика и периодизация римской литературы.

Римская мифология, ее особенности. Подражательный, эклектический характер римской мифологии и ее самобытность, выразившаяся в мифологизации истории и узкопрактической направленности.

Тема 8. Литература эпохи республики.

Историко-социальные предпосылки развития литературы. Рим – античный город- государство. Италийская и средиземноморская военная и торговая экспансия Рима. Эллинизация духовной и общественной жизни. Греческое влияние в области римской культуры и литературы при сохранении их историко-эстетического своеобразия. Борьба «аристократических» и «демократических» тенденций в литературе как отражение борьбы социальных группировок, политических и общественно-эстетических идей.

Первые римские поэты (Ливий Андроник, Гней Невий, Энний). Характер обращения к греческой литературе и своеобразие ее использования.

Римский театр, его устройство. Организация театральных представлений. Выступление театра на празднествах (играх), усвоение и переработка греческого литературного наследия. Римский театр не государственное, но профессиональное дело частных лиц.

Тит Макций Плавт - комедиограф римского плебса: биографическая справка и общая характеристика творчества. Мировоззренческая и эстетическая основа творчества Плавта. Греческие «одежды» и римские проблемы его комедий.

Комедия «Клад». Отражение роста социального антагонизма власти богатства. Переосмысление и обработка темы народных сказок: вред, причиняемый человеку неожиданно полученным богатством. Преобладающая роль комического характера, получающего некоторую психологическую разработку.

Комедия «Хвастливый воин». Реакция на римские завоевательные походы. Переосмысление идеала воина: воин – гражданин, защищающий свое отечество, и воин – наемник.

Народные истоки комедий Плавта (ателлана, фесценнины, мим). Обращение к новоаттической комедии, использование приема контаминации в сюжетообразовании. Романизация греческих сюжетов (введение в заимствованные из греческих пьес сюжеты характерно римских сцен, персонажей, изобразительных деталей). Строение комедийного характера. Герои – типы. Яркие об­разы комедий Плавта: скупой, сводник, энергичный раб и т.д. Выражение внутреннего состояния героя через внешнее действие. Преобладание в изображении внешнего над внутренним. «Италийский уксус» (шутки, остороты), живой народный язык, буффонный характер диалога, нарушение последовательности действия, кантики. Богатый арсенал комедийных средств Плавта: «говорящие» име­на, реплики в сторону, прием «кто про что», прямое обращение к публике и вовлече­ние ее в действие и т. д. Традиция Плавта в истории европейского театра.

Публий Теренций Афр – комедиограф образованной части римского общества: биографическая справка и общая характеристика творчества. Комедии «Свекровь», «Братья». Бытовая направленность комедий. Герои комедий - защитники «старых» и «новых» нравов. Осознанная допустимость человеческих слабостей и пороков, если только они не расходятся с основным кодексом общепринятой морали. «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо» – этико-эстетический принцип поведения героев Теренция.

Близость его комедий гуманистическо­му духу новоаттической комедии. Терпимость, мягкость в разрешении острых комедийных конфликтов. Благородный характер тради­ционных масок. Отсутствие гротескных комических образов, «буффонадного» элемента. «Чистота» языка комедий Теренция. Традиция Теренция в истории евро­пейской драмы.

Период кризиса и гибели республики. Перерастание Рима, города-государства, в крупнейшую средиземноморскую державу. Обострение внутренних социальных противоречий, восстание рабов, гражданские войны. Внешняя завоевательная политика. Противоречие между республиканской формой правления и нереспубликанской государственной сущностью Рима.

Ораторское искусство и философия. Их роль в общественной жизни Рима.

Марк Туллий Цицерон – крупнейший представитель римской философии и красноречия. Речи, ораторские и философские тракты, письма Цицерона. Республиканский идеал человека, «добропорядочного гражданина», разработанный и оформленный в трактах Цицерона. Формативность поведения «добропорядочного гражданина» в его отношении к обществу и государству. Представления о дружбе, любви, поэзии. Ораторское искусство Цицерона. Композиция его произведений. Язык и стиль Цицерона.

Историография. Гай Юлий Цезарь. «Записки о Галльской войне» и «Записки о гражданской войне» как наиболее яркие литературные труды Цезаря. Мастерство в описании жизни разных народов. Выразительные картины ландшафтов. Образ повествователя как гуманного вождя, озабоченного целями мира и прогресса. Несоответствие образа реальной картине исторических событий. Тенденциозность «записок» Вклад Цезаря в развитие латинской прозы и литературного языка. Точность, краткость, простота и изысканность стиля Цезаря.

Гай Саллюстий Криспа. «Заговор Катилины». Обличение пороков нобилитета. Мужественный образ вождя повстанцев. Речи героев по образцу Фукидида. «Истории» - изложение десятилетнего периода римской истории начиная с 78 года. Оценка морального смысла событий. Дидактические обращения к современникам. Политико-философская направленность сочинений Саллюстия, их тенденциозность. Теория упадка нравов как причина гибели государства. Ориентация на идеалы древнеримской республики, критика правящего сословия. Объективность изложения как эстетический принцип и художественный прием. Яркая образность характеристик. Драматизм и динамичность рассказа. Стилевая близость к «Истории» Фукидида.

Тит Ливий. «История от основания города» (Рима). Замысел эпопеи. Сохранность книги. Изображение Пунических войн. Воспевание героики и патриотизма предков. Ливий как мастер массовых сцен боев и собраний. Выразительность речей исторических персонажей. Защита республиканских идей. «История...» как источник древнейших римских ска­заний. Ритмичность прозы и богатство лексики у Ливия.

Философский эпос. Усвоение в Риме греческой философии. Тит Лукреций Кар и его дидактическая поэма «О природе вещей». Художественное воплощение научной тематики. Философия Эпикура в изложении Лукреция, связь эстетики и поэтики эпоса с материалистическими взглядами философа: открытие красоты реального мира, система конкретизирующих примеров, критика религии и отношение к мифу. Динамизм образов. Монументальность стиля. Значение поэмы Лукреция в истории науки и поэзии.

Римский александризм: поэты-неотерики. Опора на традиции александрийской поэзии. Гай Валерий Катулл как наиболее яркий представитель неотериков: биографическая справка и общая характеристика творчества. Интерес к поэзии малых форм: эпиграмме-инвективе, одиннадцатисложникам, элегии, эпиллию, гимну. «Ученые» эпиллии Катулла. Лирические стихотворения к Лесбии. Изображение «ис­тории» любви: развития чувств, противоречивых душевных со­стояний. Послания друзьям. Эпиграммы на противников. Неприятие лирическим героем официального мира города – государства и попытка противопоставить официальному Риму интимный мир дружбы, любви, поэзии, красоты, построенный с соблюдением законов мира официального и поданный как идеальный. Крах идеального мира. Раздвоение чувств («ненавижу и люблю») как основа мироощущения лирического героя Катулла. Поэзия «крайностей». Острота ощущения проходящего мгновения. Интерес к миру человеческих чувств. Накал и борение страстей. Выбор и поэтическое осмысление мифа под углом зрения новых эстетических требований («Аттис», «Свадьба Пелея и Фетиды»). Вклад Катулла в развитие поэтического языка и метрики.