Часть 3. Соц иолог ия культуры как а нал итическо е пол е для изу чения

– функциональный в его первоначальной антропологической ин-

терпретации для обоснования дифференциации социокультурного

пространства и парадигм социального взаимодействия;

– структурно-функциональный для построения морфологии со-

циокультурного пространства;

– семантический для концептуализации социокультурного кода;

– динамический для представления парадигм социального взаи-

модействия в качестве процессов.

Все ключевые понятия, с помощью которых конструируются

предлагаемые модели, операционализированы, т. е. представлены

в концептуальных единицах анализа и наблюдения.

Исходные теоретические (социологические и антропологические) допущения

Построение идеально-типических моделей социокультурно-

го пространства и парадигм социального взаимодействия предпола-

гает формулировку исходных допущений, на которых она бази-

руется.

1. Социальная природа человека, т. е. исходно вынужденное,

неустранимое сосуществование людей в планетарном пространс-

тве в границах, предопределенных условиями, необходимыми для

выживания человечества как вида:

– в пренатальном состоянии каждый эмбрион непосредственно

связан с материнским организмом;

– после рождения младенец, ребенок находится в существенной

зависимости от окружающих взрослых;

– жизненный путь каждый прокладывает в контексте связей с

другими.

2. Видовое единство (принадлежность к одному биологическо-

му виду) означает, если переинтерпретировать формулу У.Джеймса, что все люди:

– имеет сходные (общие) характеристики, которые можно на-

звать антропологическими универсалиями;

– типологически различаются по конфигурации (соотношению

степени выраженности) этих универсалий;

– индивидуально различаются по вариациям выраженности ти-

пологических характеристик.

3. Из положения о видовом единстве людей можно вывести

следствие об общих для них (универсальных) императивах в построении

отношений с окружением на вещественном, социаль-

ном, символическом уровнях. Ответы на них структурно универ-

сальны (пассивность/активность, деструктивность/конструктив-

ность), а содержательно зависят от конкретных условий сущест-

вования.

4. Свойство людей поддерживать и менять конфигурацию свя-

зей с окружением обусловлено имманентной изменчивостью

146

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

- окружения, событий, происходящих в его пределах, влияющих

на положение дел в сообществе или на состояние его жизненной

среды;

– индивидуальных запросов, проявлений активности, отношений

между участниками.

5. Возможности людей контролировать свое окружение ог-

раничены, что обусловливает их объединение в сообщества, где

в ходе интеракции их участники формируют подконтрольную им

жизненную среду, которая характеризуется:

– упорядоченностью (устойчивостью, повторяемостью форм)

связей между участниками, распределенностью функций между

ними, обеспечивающих удовлетворение индивидуальных запро-

сов, с одной стороны, и поддержание целостности сообщества (как

условие, необходимое для этого) — с другой;

– разделяемостью форм активности, обеспечивающих воспроиз-

ведение этих связей и функций; она фиксируется:

в стандартизованных действиях и их последовательностях как

компонентах интеракции;

во взаимных ожиданиях в контексте интеракции, зафикси-

рованных в нормах (границах «требуется– запрещается») и пра-

вилах (вариации допускаемых нормами разделяемых способов де-

ятельности и поведения);

в знаковых и символических заместителях референтов, позво-

ляющих на уровне коммуникации подтверждать или отрицать пра-

вомерность определенных действий и актов поведения в контекс-

те интеракции, а также намечать возможные пути их коррекции в

случае надобности.

6. Формирование, поддержание и варьирование подконтроль-

ной сообществу жизненной среды за счет эффективных интерак-

ций отвечает свойству людей экономить усилия за счет поддержа-

ния устойчивых связей с окружением. Эти процессы в контексте

предлагаемой концепции обозначается как адаптация.

7. Адаптационная активность обусловливает:

– формирование специфичной для человека как вида социальной

реальности;

– она упорядочивается социокультурными кодами, преобразую-

щими неопределенность в отношениях людей с окружением в раз-

деляемые, не сводимые друг к другу порядки;

– они представляют собой социальные формы, отвечающие

свойственным всему живому ориентациям как на устойчивость,

так и на изменчивость связей с окружением.

8. Специфичная для человека как вида реальность может быть

представлена совместной активностью людей в контексте их отношений с

147