16.Науч рев 17 в. И ее возд на фил. Механистич картина мира

Эпоха Нового времени наз так неслучайно, потому что она богата новациями во всех сферах общества: в экономике, политике, идеологии, в самом образе жизни. Капитализм провозгл свободу во всех сферах общества-предприн, движ-ия. Но капитализм, как новый способ пр-ва, основан на рын эк-ке и частной собств. Поэтому возн потребн в грамотных специалистах и раб руках. Выс произв-сть труда без науч знаний была невозможна и поэтому характер чертой была науч революция. Науч революция-координ переворот в методах, способах науч исслед и примен знаний на практике. Именно в эту эпоху наука стан произв силой и подтв слова Фр. Бэкона: «Знание-сила!». Исходя из потребн эпохи, приорит стали естестве науки и прежде всего-экспериментал естествозн, особенно матем и механика. К концу 17 в. в рез науч революции. Наука стала самост силой со своей орган и превр в соц институт. К этому времени средневек богослов университеты превр в светские (в центры научн исслед). Оформл структур орг-ция науки: первые академии наук, первые науч общества (Лондон), первые лаборатории, первые ученые профессионалы. На основ этого, фил принимает форму гносеологии, т.е. теории познания, задачей кот выступ разработка методов науч познания и исследования. В гносеологии возникает спор: откуда и как возникают знания? Ответы разные и поэтому произошло раздел философов на 2 направл: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм-направление гносиологии, призн источником знаний-чувственный опыт. (Основопол-Фр. Бэкон «Новый органон» и «Новая Атлантида»). Рационализм-напр гносеологии, призне источником знаний-человеческий разум (Основопол-Р.Декарт). Н.Коперник–священник, математик, астроном, начав свою теорет деят-ть с задач улучш календаря, пришел к постр принципиально новой гелиоцентрич картины мира. На Коперника не могли не оказ влияние идейные настроения и веяния его эпохи, в частности, обращ антич мистике и антич религии, поиск абсолют гармонии. Но его учение о том, что Земля-это одна из планет, обращ вокруг своей оси, обосновано строго математически, без обращения к мистике. Заверш этапом в развитии науч знания этой эпохи стало творч Г.Галилея, созд основы тео­рет механики и основы совр эксперимент-теорет естествознания. Вклад Галилея в науку и методо­логию науч познания имеет громадное значение для после­д развития европ мысли. Прежде всего, идеи Гали­лея- одна из составл науч революции, итогом кот слало созд новой НКМ, основ на принципе единства земной и небесной механики.

17.Эмпиризм в философии 17 в.

Эмпиризм-направление в гносиологии, призн источником знаний-чувств опыт. Основопол-англ философ и ученый Фр. Бэкон, кот принадл труды «Новый органон» и «Новая Атлантида». В 1 работе автор разраб метод науч познания–индукцию, опираясь при этом на работу Аристотеля «Органон». Он считал, что на пути науч познания встреч много препятствий в чел сознании-предрассудки, стереотипы, ошибки и заблуждения. Все это он наз идолами и делит их на 4 группы: 1.«Идолы рода»-это ложные предст по причине огранич чел возможностей в области чувств и разума. 2.«Идолы пещеры»-искаженные представ о действ-ти, связ с субъективностью мира. 3.«Идолы рынка»-ложные предст из-за неправ употребления слов. 4.«Идолы театра»-ложные предст по вине некритич отношения к теориям, концепциям. Во второй работе он говорит о создании сов науки, т.е счит необх отойти от прежней умозрит науки к новой, эксперимент, поэтому его Фил опирается на эксперимент и опытное эмпирич знание. Эксперимент-науч опыт, в кот целенаправл осущ возд на изуч объект в искусственно-созданных усл. Бэкон считал, что познание-изобр внешнего мира в сознании человека и нач оно с чувств ощущений и восприятий. Но чувств познание не дает истинных знаний, поэтому эти знания нужд в дальнейшей разработке и эксперимент подтверждении. Необходимо опыты и эксперименты, подтвержд истинность чувств знаний ставить по опр методу и таким методом он признает индукцию. Индукция -лог операция, в котором мысль развив от ед частных случаев к общим положениям. Эмпиризм Ф.Бэкона получил продолж в творче англ философов-Дж. Локка, Дэвида Юма, Джорджа Беркли, стоявш на позиции субъектив идеализма.