3.Понятие мировоззр, его структура. Соц-историч типы мировоз

М–целостная система взглядов на мир и место человека в нем. Мировоззр возн вместе с чел и меняет свои формы в завис от этапа истории. Мировоззр прошло след этапы: 1)Обыденно–житейское мировоззр в древности. 2)Религ мировоззр на основе примитив религий(фетишизм, тотемизм, магия) 3)Мифология–в усл перехода от общин строя к классовому 4)Фил–с 7 в до н.э. Это есть историч типы мировоззр. Внутри фил мировоззр следует различать след формы: 1)Космоцентризм–м, согл кот центром мирозд выст космос; 2)Теоцентризм-м, согл кот центром мироздания явл Бог как творец и упр мира; 3)Антропоцентризм-м, согл кот центром мирозд выступает разум чел. Структура мировоззр вкл в себя 2 уровня : 1)Мироощущение и мировоспр (психология), основ на чувств познании. 2)Миропонимание (рац–логич понимание и объясн происходящего). Мировоззр присуще как индивиду, так и обществу в целом. В структуру мировоззр входят след элементы: Науч знания, Нравств нормы, Эстетич вкус, Политич убеждения, Правовой идеал, Ценности, Идеалы и Мечты, Верования. ТО, гл вопрос мировоззр, в том числе и философ–это вопрос об отнош чел и общества к миру.

4.Специфика фил-ния на Др Востоке

1-ое тыс до нэ(арийские племена). Для генезиса фил в Индии слож опр предпос: разлож общин отнош и классообр, гос-во, писменность и богат мифолог. Особ инд фил в том, что она возн и разв в рамках религии, т.е. носила религ характер. Первой нац религией был брахманизм, провозгл неравенство и 4 касты. Высш каста–брахманы (служители культа). Низшая каста–неприкасаемые, изгои. Др памятником культуры выст Веды сост из 4 частей: Мифология; Религия устнонародное творчество. Третья часть «Упанишады» сидеть у ног учителя. Здесь излож инд фил в форме диалога учителя с учениками. В этом диалоге реш проблема первонач и первоприч чел и мира. Брахманизм отв след образом: «Все сущее создано от Брахмана–мир косм душа, у чел есть своя индивид душа-атман». В мире сущ вечное пересел бессмертной души (сансара) по закону Кармы. Карма–это закон воздаяния человеку за ранее прожитую жизнь. Конечная цель жизни чел–нирвана (угасание жизни, плоти и переход в дух сост). Нервана–раствор атмана в брахмане и окончсансары. В Др Индии возн 2 напр в фил: 1)Фил школы–призн авторитет Веды (брахманизм, йога, неманса) 2)не призн авторитет Веды (джайнизм, буддизм), было оппоз брахманизма и нач она с Будды. Будда–это псевдоним озн озаренный, просвещ, а наст имя принца Сидхартха Гаутана Шакьямуни(VI в. до н.э). Он явл основателем 1 мир религии (буддизм) кот выст против деления людей на касты и провозгл соц равенство. Его учение строится на 4 принципах: 1)Жизнь чел–сплошная цепь страданий от рожд до смерти 2)Причина страданий-в неудовлетв желаний и чел потребн 3)Путь избавления от страданий–это избавл от своих желаний, страстей, потребн 4)Путь избавл от желаний–приход в буддизм, стремл к нерване через нравств совершенствов (йога, медитация). Избавление, челов от страдания возможно только в состоянии угасания сознания физических желаний и страстей. Это состояние называется нерваны. Наш Земной мир наход в вечном круговороте по закону кармы и этот принцип наз Колесо жизни. Фил отраж нац традиции Индии–невмешат в природу даже ее обоготвор. С точки зрения Брахманизма–объектив идеализм, буддизм-субъективный идеализм. Др кит фил не имела богатой мифологии, носила практич житейский характер, и предст собой натурфил (даоцизм) и этику. Зарод Древнекит фил VII-VI в до н.э. Осн объектом поклон Китая было небо(тянь) о чем говорит нам др литер памятник книга перемен (Ицзинь). В ней говор о том, что мир произошел благодаря борьбе двух противопол начал (Инь(муж)–Ян(жен)) кот идут по всеобщ пути (дао). Весь мир сост из 5 природ стихий: огонь, вода, земля, дерево, ме. По сути Кит фил рождена в рамках язычества, где небо прародитель всего. Самыми извест фил школами были–даоцизм(школа Лао-цзы), школа конфуцианство(Кун Фу-цзы), легизм (законников). Лао-цзы создал материалист учение о дао. Лао-цзы считал, что жизнь природы и людей упр небом, а протек по своим естеств законам, где Дао–основа разв мира. В мире все взаимосв, и как бы не шло развитие восторж добро и справедл. «Пусть все идет своим путем». Каждое вмешат в природу-насилие. Учение Лао оцен как натурфил. Наиб попул было учение Конфуция. Его интерес упр обществом и людьми. Он считал, что упр должно опир на нравст-ть и мораль, отсюда его золотое правило нравст-ти: не делай др того, чего не желаешь себе. Он опир на строг иерархию. Он создал нравств идеал чел и назвал его благород мужем, кот должен обладать гуманизмом, мужеством, ответственностью. Легизм–как фил направл делал упор не на нравств, а на прав законы вплоть до жестокого насилия. Даосизм-кита традиц учение, вкл элементы религии. Конф-во-одно из вед течений в Китае, согл кот судьба чел решена «небом».