10.Философия Аристотеля

Люб учеником Платона был Аристотель(IV в. до н.э). Он учился в школе Платона «Академии» и выст продолж идей учителя, однако свое тв-во нач с критики Платона: Платон мне друг, но истина дороже. Этим он подчерк, что ошибка Платона в том, что всю реальность бытия он разд на 2 мира. В рез чего понятие, сущность идея вещи отделена от вещи. Аристотель решает объед в ед целое, где сущность явл, предметов и сами вещи слиты воедино. В рез его учение наз учением о форме и материи. Сущ-ть опр Аристотелем, не как идея (эйдос), а как субстанция–(основа мира),т.е реальность, сод в себе как бытие, так и причины его становл. Материя– то субстракт бытия, то из чего все сост, материал. А форма у Аристотеля прод платон эйдоса, созд множество атрибутов-(необх, существенное, неотъемл свойство предмета или явл). У Платона вещи и предметы сущ благодаря идеи(эйдоса), а у Аристотеля благодаря материи. «Как возникает существующее?»-существование обусловлено 4 причинами: 1.Матер,т.е благодаря материи из кот все произошло и сущ благодаря ей; 2.Формал,т.е благодаря форме вещей; 3.Действующей, определяющей действия; 4.Конечной-целесообр причина, опр целью всего сущ-го и происх. ТО, Аристотель не явл послед объектив идеализма, т.к. он занимает промежут положение между матер и идеализмом. Аристотель ген философ с энциклопед способностями и знаниями и работал он во всех областях знаний. Благодаря ему появ такие науки, как экономика, эстетика, логика, психология. У него есть учение о душе, согл кот душа присуща всему живому–растениям, животным и человеку. «Человек это не только разумное существо, но и полит животное». В своей онтологии он так опр бытие: это сущность, вкл в себя форму, материю, причину и цель, рез чего явл энтелехия–завер-ть. Аристотель впервые дал классиф сущ тогда науч знаниям, разделив их на 3 группы: 1.Теорет науки 2.Практич (экономика, этика) 3. Творческие (поэзия, музыка). Вывод: Творч Аристотеля завершает классич этап антич философии после кот нач кризис греч культуры и нач фил эллинизма. Аристотель основал школу–Лицей. Метафизика–(букв. «то, что после физики»), по Аристотелю «первая философия», наука об умопостигаемом, т.е. то что находится за пределами нашего опыта. Логика – наука о законах и формах мышления.

11.Философия эпохи эллинизма.

(III в до н.э-III–IV вв н.э)–происх эллинизация–процесс усвоения высоч достиж Греции др народами мира. К этому времени меняется соц эконом обстановка в Греции: на смену демокр и полит орг-ции приходит завоев Греции римлянами. Греция теряет свою былую славу и превр в провинцию Римской империи. Это не могло не отр на сод фил. Если раньше фил воспевали патриотизм и героизм греков в борьбе за незав-ть Греции, то сейчас фил сосред на внутр мире чел, на поисках душ покоя и равнов–атараксии (душ спокойствие, безмят как высшая ценность). Фил из объектив идеализма эволюц в субъект идеализм, в целом эпоха эллинизма идейно подготавливает средневек христ фил. Гл вопрос фил периода: «Как обесп личное счастье и достичь покоя?». Впервые отв на этот вопрос попыт Эпикур, в своей школе «Сад». Он обосн идею счастл жизни на основе принципа гедонизма-дух наслаждения, радости, удовольствия. Но это не плоское наслажд, а нравств, дух, где счастье поним как отсутств страданий и боли. Подл наслаждение–это любовь, дружба, познание. А высшее счастье–атараксия. По сути Эпикур продолжил этич школу Сократа, но в онтологии он был продолж атомистов. Новая школа–примерно в это время возн др школа Киники (kinos-собачий нос). Основатель Антисфен, Диоген. Для них наилуч жизнь закл в естественности, в избавлении от условностей и искус-тей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Они считали, что для достиж блага жить следует «подобно собаке». Стоики–послед Сократа, кот видели свой идеал чел в спокойно гражданине. Стоя–школа в Афинах, члены кот во время бесед с учителем прогул по кортиком. Гл учение–этика, помог человеку выработать свое отнош к миру. Гл задача их учения–преодол чел пороки, во всем соблюдать умеренность и обладать самообладанием (автаркия), а бесстрастие это апатия. Стоики призывали муж и стойко преодол душ расстройства и беда и стрем к автаркии. Скептицизм–фил концепция, подверг сомнению возможность познания объект действ-ти. Основатель–Пиррон. Это тоже этич учение. По сути, они продолж софистов и элеатов, кот сомнев в истинном познании окр бытия. Самым поздним напр эллинизма был неоплотенизм (основатель–Плотин), он был положен в основу религ средневек фил. Возник в III в. до н.э. и просущ до VI в. н.э. Основу учения сост гл принципы учения Платона: а)деление мира на 2 противоп; б)учение о бессм душе; в)единое, как гл понятие фил Платона подразум Бога (христианского). Опир на Платона Плотин создает свое ориг учение: основу бытия сост иерархия. За пределами бытия нах сверхбытие–Единое (Бог), а у Платона Благо. Это Единое позн только путем мистики и откровения (иррац). Он исп понятие эманация–излучение, проистек. По Платону Единое эманирует в бытие 3-х уровней: Ум, Душа, Космос. Ум творит идеал образы мира (Платон мир эйдосов). Душа–посредник между 2-мя мирами. Космос–физ, земной мир. Душа в кон итоге должна вернуться к ист отцу–Единому и возлюбить его. Неоплатонизм– мист учение происх физ мира из дух путем эманации.